In Rev.18: 4, it is said like this:
“And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.”
“And I heard another voice from heaven”. This prophetic revelation was announced to John the apostle. When these things were revealed and shown by the Lord to him, he was bound with chains in the island of Patmos. Why was he bound? Because of the gospel, which he preached as Jesus is the Lord, he was bound. These things are revealed to him there in the prison.
God gave unto Jesus Christ, the things which must shortly come to pass, in order to show unto His servants and it was revealed to John so that it might be announced to His servants. These are revealed to John in order to announce what all will happen to the adopted Christians, according to promise. Among the Christians called the adopted sons, there are two categories.
Those who have shares in the heritage are those who protect their birthright. Those who do not have shares in the heritage are those who despise their birthright. It was Esau who despised the birthright. It was Jacob who was very careful in obtaining the birthright without despising it. Jacob was the chosen one; He was the one who had got the grace. It has been announced as prophecy in the whole Book of Revelation what all are going to happen till the judgement and what will happen after that. Thus, at the time of the revelation of the Revelations, the Lord had sent an angel and revealed. When the angel spoke about what were going to happen later, John became scared and fell at the feet of that angel. That angel said to him, “See that you do not do thus; I am also a servant just like you” (Rev. 19: 10). Wouldn't He, who sent an angel and announced these, take out John from the prison? It was not planned like that.
Joseph was sold and taken as a slave into the country of Egypt. The merchants of Egypt sold him in the palace of Potiphar. He served in the house of Potiphar as a servant. All his things were blessed by the Lord. Joseph was elevated in the palace of Potiphar. An in-between incident comes through the wife of Potiphar.
In order to take him to Pharaoh, that in-between incident took place. He was imprisoned because of that. An incident took place in the jail. Among those who were imprisoned there, there were already two persons waiting for the sentence of the king for they did things against the king. Then, some things were revealed to them by dreams. Joseph interpreted the meaning of those dreams. Joseph said, “Chief Butler, you will go to your place of service again, you remember me at that time”. After that the king also had a dream. When it was not possible to decipher the meaning of the dream with the help of the gods of Egypt, its meaning was interpreted by Joseph.
In Gen.41: 24, 25 it is said like this:
“And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me.
And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath shewed Pharaoh what he is about to do.”
It was God who told this incident through the dream to the king. He is the living God, who was God of Abraham, God of Isaac, God of Jacob and God of Joseph who was there in the prison. Joseph who was shut in the jail was the son of Jacob. He was an Israelite. Pharaoh was the king of Egypt. His god was not the God of Abraham, Isaac and Jacob. Hence, it was not possible for the gods of Egypt to decipher the meaning of what the Lord of Abraham had told him. It was hidden to them.
The Almighty Lord God is God of Abraham, Isaac and Jacob who created all and He is the God of all gods of Egypt. The gods of Egypt are the ministering spirits who were thrown out. As they did not do their work correctly, which was commanded to them, they were thrown out from the presence of the Lord. The Lord has given power to them also. They can do their part in the things below the second heaven. They are the spirits expelled from the fourth heaven. Paradise is there in the third heaven – there is rest there. These expelled spirits or gods can not enter into the third heaven. Neither can they enter into the fourth heaven, because they are expelled from that glory. Their rule extends only upto the second heaven. There is a battle going on in this second heaven. The battle of the Lamb has started to rise up on this earth. This spiritual battle will at last finish in flesh.
The Lord God of Joseph tells the king of Egypt, one thing in the vision. Through Joseph, its meaning is revealed. These are all planned by the Lord. It is the God's schedule that Joseph must sit next to Pharaoh.
Why can't the Lord crown him as the king? This is not the Lord's decision. Promise was given to Abraham. According to that promise the land of Canaan must be given to the descendants of Abraham. They must destroy all including the Amorites and the Perizzites and inherit the land. Before these are fulfilled, those people must remain as slaves in Egypt for 400 years. Therefore, the happenings related to that must occur. That is why, Joseph was enhanced. At first Joseph was sent. Later Jacob with his descendants went into the land of Egypt. Everything was scheduled by the Lord. He is fulfilling according to His schedule. Only for that, this incident became a reason.
He sends an angel and tells John the apostle what all these are going to happen. But He did not send an angel to set him free from the island of Patmos. An environment is made for John the apostle to reveal these things. An environment is made there to John the apostle to proclaim these. An environment is made for the predestined one to know the Word. Jacob will change himself to the environment and inherit the eternal life. Esau will do froward deeds and lose the eternal life. The angel who was sent to John the apostle tells him what are going to happen in future. Of what he has told thus he tells John about the times of seven churches. These things about the seven churches in Asia are allegorical. The meanings of these are already proclaimed. What all should take place in these seven churches were also determined. What all will make a man righteous in the times of these churches are also mentioned. About the things of the churches, they have been already brought out by Bro. William Branham. What will happen after the times of seven churches, has also been announced as a prophecy in continuity. Those, pertaining to today's things, are revealed and preached as gospel. This gospel is a matter about the bride who is going to be taken up in the secret coming. The Bride who will be taken by the Lord in the secret coming are the souls who have received the seal of the Holy Spirit among the Christians.
The one who believed that Word, which was commanded to make one righteous in the times of seven churches, was the righteous (Rom.1:17; Gala.3:11). The righteous one is he who believes them and reveals them in his deeds. But today, the situation which the churches proclaim is that, the righteous person is one who does the deeds of justice related to flesh.
Paul the Apostle is the chosen vessel by the Lord to preach the gospel among the gentiles. Paul the apostle preached the gospel against the sign of circumcision. There were many who said, “What will this babbler say today?” (Acts 17: 18). Paul the apostle did not seek any other gain from the gentiles except the gain of winning souls. But those who proclaimed themselves as Priests to the crowd of the circumcised were in a state of ministering for the riches and the honour of the world.
Look at the Christian churches of today. They are not seeking to win the souls, but acting for the riches and honour of the world. Just think of the situations of the churches of today who are leading the soul into condemnation by making a person who is a heathen, not having a soul called the innerman, who eats, drinks and dies later and becomes dust of the earth as a natural man. They run after one and pull him so as to convert him into their religion and make him twofold more the child of hell than themselves (Matt.23:15).
Here, it is said, “And I heard another voice from heaven” (Rev.18:4). Just as it was declared that I heard a voice from heaven, when it will be fulfilled, a voice also must be heard from heaven. That voice will proclaim, “Come out of her”. The predestined person will believe that Word in any situation.
The Word is not meant for flesh. There is a difference between gift and the Word. Gift is that which is received with supplication in God's presence. The Word is not like that. The Word is sent from heaven for life. Whoever accepts the Word, they are ordained for the Word and for Life.
I heard a voice from heaven. It said, “My people…”. Whose people are they? They are the people of Him, who gives the Word from heaven. The Word is only for His people. The sounds must have meaning. That meaning is the Word. The Word that comes from heaven comes as a sound. There is a difference between sound and the Word. That, which is spoken as given, is the sound. John the Baptist did only that. Did all the Jews, who heard the gospel preached by John the Baptist, repent? If they had repented, they would not have crucified Jesus Christ!
As Peter, who was fishing, threw the net as commanded by the Lord, he caught a lot of fishes. When he was called to leave all the fishes he had caught and “to come and follow”, he followed Him leaving everything behind. If a call comes like that, how many will follow Jesus? Just think of it.
Peter, John, James and other disciples left all behind them and followed the Lord. Jesus Christ was doing his father's carpenter work, till He was 30 years old. After that, He collected the disciples and departed to preach the gospel. If such a situation comes now, how many will believe? Did all the Christians accept the angels of the church, who brought the Lord's word in the time of every church and have fellowship with the Lord's word preached by them? They will say, “We will accept only what Jesus has said; and we will not accept them as angels of the Churches, because the identity, name and address of the church angels who have brought the Word are not mentioned in the Bible”. Since the Lord does not allow their eyes to be opened; the word of the Bible seems to be sealed to them. Never do the pastors of the church of carnality, accept the Lord and His Word. Their church fellowship is a fellowship which is formed in order to nurture the flesh. It is meant for naturalness.
When Jesus Christ was manifested in flesh, did the crowd of the priests and the crowd of the elders of the people accept Him and confess it? The attitude of the mind of the living Christians, when the Word is born, will be the same as the attitude of mind of the Israelites which was there, when the Word became flesh. Therefore, grace is taken away. Salvation comes to an end. The law was commanded through Moses. They believed Moses. But they did not accept Messiah who was prophesied by Moses when Messiah Himself was before them.
A sound comes from heaven. A Word is there behind that sound. That sound proclaims a Word. There is life in that Word. The life in that Word quickens the soul of any man in order to get life. That Word is the Lord's Word. That Word is a word that is sent from the Lord Jesus Christ. In that word that is sent, there is life. It is a life that gives eternal life. A time has been fixed for, when should this sound come. In the domain of the Lord, duration of time is fixed for everything. When you see the life of Joseph he was not taken straight to the King of Egypt and kept in the position next to him as soon as he was sold. Was it not possible for Him? It was possible. But it was not the time for that. But the time fixed in the domain of the Lord, for it should come. Till then, Joseph also must be tried (Psalm 105:19).
There is a season for everything. The Lord created one by one everyday as He had planned. If He, who had created all in six days, had said, “Let all these be there, as a whole in one day, it would have been finished at once”. It was possible for Him. But He did not do His works like that. He has been doing everything in its season as fixed in its respective thing with order and discipline. Whoever all He had predestined to take in the secret coming, He can make them all to be born at a single time and take them away at a single time. But it is the Lord's schedule that these should be fulfilled according to the predestination in His domain. The Word says, “Teach me to number my days” (Psalm 90:12). What do we think, when it is said, “my days”? We everyone think of our own age. That is flesh. To know what is my day in the Lord's domain is Life. Give me that knowledge. He does everything in its own season as He has determined. To fulfill that, that which is sent is “The Word”.
In John 1: 1, 2 it is said like this:
“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
The same was in the beginning with God.”
As He has determined what should happen in various seasons, according to that, one by one everything takes place.
In John 1: 6, it is said like this:
“There was a man sent from God, whose name was John.”
There is the Word; it is with God; it is God. It is sent from Him. When the time for each thing comes, that word is sent. The Bible witnesses that “My words which shall be fulfilled in their season” (Luke 1:20). When that word was proclaimed to Zechariah, he did not believe that word.
Elizabeth was old. Zechariah was also old. There was no possibility of giving birth to a child, in them. Only then, it was the suitable season for the Lord. When that season came, it was fulfilled. Likewise, the Word that is sent reveals the name of the Lord in its respective times.
The Word is sent to segregate the heir. Saying, “My sheep hear my voice”, He calls out His sheep. By hearing His Words, His sheep comes to Him. The sheep, which in spite of their hearing His voice, do not come, are not the sheep of His fold. The Word says so (John 10: 26, 27). The righteous will inherit the Word sent from the Lord, which is “The Word ordained for life”.
Joseph was exalted. A king who did not know Joseph came. The Egyptians distressed the Israelites. Because, these are all predestined to happen. It had been pre-determined that they must be slaves for 400 years. When the time of redeeming them from there came, the Word was sent there.
In Exodus 3: 8, it is said like this:
“And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good land and a large, unto a land flowing with milk and honey; unto the place of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites.”
He witnessed, “I have come down in order to take you from the land of Egypt and settle you in the promised land of Canaan”. The Lord came down and led them through Moses. His presence went before them saying “My presence will go before thee” and the glory of His angels led the Israelites. A word was sent to lead them. That Word went before with Moses and led them as the glory of an angel. When the word, that was given as a promise was fulfilled, “The Word being sent” was sent as The Word for the Day from the heaven and led the Israelites.
When the promise, “I will give the land of Canaan”, was given, the name of God of Abraham was 'Almighty God'. It was not 'Jehovah'. When the time for the fulfillment of promise came, the name 'Jehovah' was commanded to the Word which was sent to fulfill that promise. It was the Word that formed that happening and led it. It was the Word that was commanded for that day.
When the promise was given, the name commanded was Almighty God (Gen.17:1). When the promise was fulfilled, the name commanded was Jehovah (Exodus 6: 2, 3). It was prophesied that an angel like me will be sent later for the Israelites who were redeemed from the land of Egypt; and because the Israelites hardened their hearts, the people in the land of the heathens would see the light. In the final stage of the pre-harvest of the Israelites, salvation will come through Messiah. This is prophecy. At the time of the fulfillment of the promise that was already prophesied, it was the Lord Jesus Christ who was manifest in flesh as the sent word. The name commanded for the Word sent for salvation is the Lord Jesus Christ. When the Lord's name 'Jehovah' was fulfilled, the name commanded was the Lord Jesus Christ. When the promised thing was fulfilled, it was the name Jesus Christ that was commanded with grace and truth. That name commanded a new promise to the gentiles namely, “I will give you eternal life”.
Grace and truth commanded in the name Lord Jesus Christ, is also fulfilled by Him at the time of completion. “The Word of God” - this name is commanded to fulfill the promise for the word that is sent (Rev. 19: 13). When the name of God - called 'The Word' by name is proclaimed, all the mysteries should be revealed. This is the schedule of God. This is a thing of His domain.
When the promise was given, in one name and when it was fulfilled it was witnessed in another name. There was in the beginning one name and in the end another name.
In the beginning - Jehovah
In the end - Jesus Christ
Again beginning - Jesus Christ
The end - The Word
Only one God; But His names are different. One who does not believe Jesus Christ is not a Christian. A Christian is one who believes that Jesus is the Lord. One who witnesses any other name is not a Christian. Will all the Christians be taken in the secret coming? Will all the Christians receive the heritage of heaven? No, they won't.
Jacob came again to Bethel where he received the promise. He witnessed in Bethel, “for with my staff I passed over this Jordan; and now I am become two bands” (Gen. 32: 10). He came back to Bethel and offered sacrifices; after that, that place was named 'El-Beth-el'. When the promise was given it was 'Bethel' (Gen. 28:19). When the promise was fulfilled it was called 'El-Beth-el' (Gen. 35:6, 7).
The people of Israel were brought from Egypt and they went into the promised land of Canaan and divided their possessions. Later, the kingdoms divided into Israel and Judah. The king of Judah was Rehoboam. The king of Israel was Jeroboam. Bethel was a place where angels ascended and descended, and a place where Jacob received the promise. That Bethel was a place of glory. So, Jeroboam placed in Bethel a golden calf. Keeping a golden calf in Bethel was seen as a sin in the sight of the Lord (I Kings 12:30). If we think in carnal mind, that place was also a holy place. But before the Lord, that thing was seen as a sin. Jesus Christ was crucified in Golgotha. But by hiding the reason why Jesus was crucified on Golgotha, a wrong idea is taught that one can get the virtue of one's birth by setting one's foot in Golgotha.
Placing the idol of a calf in the place where Jacob inherited the promise and sacrificed as a witness became a sin in the sight of the Lord. Most of the kings of Israel who came after him continued doing this sin. The Bible witnesses that it is the sin of Jeroboam (I Kings 16:26, 22:52; II Kings 3:3, 10:29, 13:2, 15:9).
In II Kings 23: 15, it is said like this:
“Moreover the altar that was at Bethel, and the high place which Jeroboam the son of Nebat, who made Israel to sin, had made, both that altar and the high place he brake down, and burned the high place, and stamped it small to powder, and burned the grove.”
Josiah broke into pieces the altar which was in 'Bethel'. The Word that was sent that day, made Josiah aware of it. Iniquities of Amorites must become complete. It was God's justice that after the completion of the iniquities of Amorites, the land of Canaan must be given to the Israelites. The Lord has been doing everything as He had scheduled.
Birthright was given to Esau. Birthright is the first fruit. The first fruit belongs to the Lord. Whatever opens the womb first belongs to the Lord. Esau was born first. But according to the Lord's predestination, he is not ordained for life. The Word witnesses that He hated the elder and loved the younger (Mal. 1: 2, 3). According to the flesh, birthright came to Esau. But Jacob was the chosen one. Esau must do one injustice in order that the birthright should be given to the chosen Jacob. The iniquities of Esau must be perfected. When Esau's iniquity was perfected, the blessing namely, birthright went to Jacob. Esau's iniquity became perfect, when he despised the birthright. The birthright is a thing belonging to the Lord. A situation rises upto despise the birthright. A good hunger, so food is a must. This is a fleshy thing. For the sake of fleshy need, Esau despised the spiritual blessing and lost the birthright.
A situation rises up there for Esau. According to that situation, Esau despises the birthright. To the chosen one that grace goes and reaches. The Lord Jesus Christ is a righteous judge. Only after the quantity of iniquity is perfected, inheritance is taken away. It is grace that inherits the promise.
Promise was given to Abraham; Promise was given to Isaac also; Promise was given to Jacob too. Promise was given to the Israelites also.
After the iniquities of the Amorites got completed, the land of Canaan must be given to the Israelites (Gen. 15: 16).
After the iniquities of the Israelites got completed, grace must be given to the natural men and that they should become Christians. This is the God's schedule. According to it, when the body of Christ was broken, these were fulfilled.
All the gentiles are natural men. They are all men created on the 6th day. Grace must be given to the natural men. The Lord has fixed a time for it. That is the time for the completion of the iniquities of the Israelites. Only after the completion of the iniquities of the Israelites, grace has been given to the gentiles.
In Romans 11:20, it is said like this:
“Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:”
Iniquity is perfected by disbelief. When Jesus Christ was manifested in flesh, did not the Israelites have faith on God of Israel? If there was no faith, no temple of God was needed; elders of the people were not needed; priests were not needed; No altar was needed. Even Jerusalem temple was not needed. Such a situation would have come. Among the Israelites, they had faith on Jehovah. They had faith on the word which had already been proclaimed. They had faith on all the miracles and wonders which the Lord had performed to their forefathers. They had faith on the law. When Jesus Christ announced, that these were all fulfilled, they did not accept only that. They did not believe only His words. Their disbelief was that they did not accept Jesus Christ as the Lord. Therefore, the branch called 'Israel' was broken off.
The sin of the Israelites was that they did not acknowledge Jesus as the Lord. They were not unbelieving that Messiah would come. They did not believe only that Jesus Christ was the Messiah. They believed only that he was the son of Joseph. They did not accept the spiritual things by means of flesh. Only that became the sin.
They believed that the son of David would come.
They believed the law.
They had belief in going to Jerusalem temple and giving tithes.
They had belief in giving offerings.
They had belief in offering sacrifice on the altar.
They had belief in assembling together on every Sabbath day.
They had belief in all kinds of the things in connection with the law.
But, only in the person who was sent, they did not have any belief. This is known as the perfection of iniquity. Not having faith in the one who was sent, was the perfection of iniquity. Not having faith in the Word that was sent was the perfection of the iniquity.
Jesus Christ who came in flesh was “The word” that was sent. They did not believe Jesus Christ. They did not accept Jesus Christ as the Messiah. They gave tithes. They gave offerings. They offered sacrifices. They observed customs of the Sabbath day. What all were commanded to do in the Festival of Passover, they did all of them. They had faith on all these things. But here Paul says that because of their disbelief that branch was broken off. In that case, what did they not believe? What Paul did believe, they did not believe. Paul believed that Jesus was the Lord. Their iniquity was that they did not believe it. As they did not have faith in the Word that was sent, the measure of iniquities became perfect.
In John 1: 11, it is said like this:
“He came unto his own, and his own received him not.”
Only when the iniquity is completed, the final word is sent. Only when the iniquity of the Israelites was completed, the Word was sent in flesh among the Israelites, to bring out them who are ordained for the Word. It was sent among the Israelites as the gospel of the Kingdom.
The command which the Lord gave to His disciples was that they should not go to the country of the gentiles but to the house of Israel which was lost.
Only when the measure of iniquity is perfected, the gospel of the kingdom will be sent. This gospel of the Kingdom must be sent at the time of the completion of the grace.
In John 5: 35, it is said like this:
“He was a burning and a shining light: and ye were willing for a season to rejoice in his light.”
When the quantity of iniquity is perfected, the voice of the Word comes out. When the quantity of iniquity of the Israelites was perfected, the Word was sent as voice. To proclaim the perfection of iniquity of the Israelites, the Word that was sent, was the Word commanded for that day. That Word did not come from the temple of Jerusalem. That Word came from the wilderness. Is there any command mentioned in the Law that sacrifice must be given in the wilderness? Until they entered into the land of Canaan, they offered sacrifice in the wilderness. After that, it was the Law that only in the temple of Jerusalem, the sacrifice must be given. Sacrifice should not be given in every place you see. If you do like that, the Law says that it is a sin (Deut.12:13).
When the measure of iniquity is perfected, a voice comes from an ordinary place. The Word, which was sent on that day, came from the wilderness. A wilderness is a place without any earthly glory. That Voice did not sound from the temple of Jerusalem that day. It sounded from the wilderness. That Voice proclaimed the perfection of the iniquity of Israel. The one who thus proclaimed was John the Baptist. He was sent to make the way of the Lord straight. That was the Voice of warning. The one, who listens to the voice of warning, is a righteous person. If one does not listen to it, it is injustice. The gospel that was preached by John the Baptist was that Jesus Christ was the Messiah; Jesus was Christ; Jesus was the one who was sent. All people of Judea went to him and got the baptism. But, among them who received baptism from him, how many did accept the Messiah? A small group accepted it. Those people who became the disciples of John the Baptist became the disciples of Jesus Christ also. The quantity of iniquity must be perfected. When Jesus Christ was manifested in flesh, were all those Israelites who did not accept Him, iniquitous people? According to the flesh, if anyone helps another, he is good. Without doing good things, if he does evil, he is wicked. But in spiritual things, those who give spiritually good things are the righteous. Those who do not give good things of spirit are false prophets and wicked people.
The Bible is not a book given for the good things/ benefits of the flesh. It is the Manna given for the spiritual food. But think how today's condition is. Why were Sodom and Gomorrah destroyed? Its citizens were all great sinners. Before whom were they great sinners? Not before men, but they were sinners before the Lord exceedingly (Gen.13:13). Things of the Israelites were seen as iniquities before God of Israel.
John the Baptist was a burning and a shining light (John 5: 35). The lamp does not give light itself - oil is needed. When oil is poured, the light will burn. If there is no oil, the lamp will not burn. Tube lights need electricity (power). Some power is needed to give light. Oil is needed to burn the lamp. That oil is the Holy Spirit. John the Baptist was a lamp. It was the spirit in him that made him burn. When he was in his mother's womb, he was filled with the Holy Spirit. John the Baptist was wandering in the deserts till he showed himself to the Israelites. He was the one who came to make the way of the Lord straight. He said, “O, generation of vipers, who has warned you to flee from the wrath to come?” Wearing the raiment of camel's hair, keeping the wild honey in a flask and locusts in a cup; he shouted, “This tree, namely the Israel is going to be hewn down”. He was seen to be a perverse or froward person.
Christians and the Israelites are expecting that John the Baptist will come again. Elijah will come again. They will come and foretell what will happen later. Crows will give them food. He will take it and eat it. He will lie down on the bank of the river Jordan. They expect that he will be running, saying gospel and gospel. When an occurrence recurs, it will not be like the earlier one. What did Elijah do when he was Elijah? He killed 450 Baal prophets. When he came as John the Baptist, he warned the Israelites as the generation of Vipers.
The body of flesh is of no use. When the spirit which is sent, receiving the Word that is sent, will come and it will do its activities. At the completion of iniquity, a state of seeing the body of flesh and denying it will occur. Pilate wrote on the cross, “Jesus Christ the King of Jews”. But the group of priests and the elders objected to it and requested Pilate to rewrite as he said, “I am King of the Jews” (John 19:21). Even after crucifying Jesus Christ, they could not accept him as the King of Jews. Reason, they saw only the body of flesh. They did not have the understanding that the grace which had been given to them had gone; thereafter, either their children or their children's children could not get the grace namely, “the eternal life” and the door of grace given for it was closed. The same situation will occur to the Christians also at the time of completion of grace. A situation will happen that our children, our children's children and our children's grand children and hereafter no one can enter into the kingdom of heaven.
Suppose, there are two men. One man is a Christian. Another is a non-Christian. This Christian by flesh is not a good man. That non-Christian is a very good man. He gives money to build church also. He helps all people. He is such a noble person that he will help the man who has fallen on the road, to rise up and give him food. He is a very good person. After these two persons die, who will go to heaven? Is it the Christian or the non Christian? The non-Christian has done many good things, according to the deeds of flesh. Can he stand before the throne of justice of the Lord? According to the Word, though that man has done many good things according to flesh, as the soul called the inner man is not born in that body of flesh; he cannot inherit the heritage namely the Kingdom of heaven. If the Christian, who has a soul namely the innerman in the Lord's governance, does the deeds of condemnation he will be delivered to second death and if he does the deeds pertaining to justice he will be delivered to judgement before the throne of justice of the Lord.
In John 1: 4, it is said like this:
“In him was life; and the life was the light of men.”
That life was the Word. That word was revealed in flesh as the Messiah. He who believed that Word received the Eternal life called Grace.
In Proverbs 6: 23, it is said like this:
“For the commandment is a lamp; and the law is light; and reproofs of instruction are the way of life:”
'Commandment' means His law. The time we have come into is the time of the Last Testament. The Word is sent to give life in its own time.
In II Thessal. 2: 1-3, it is said like this:
“Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him,
That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;”
We saw that the perfection of iniquities is disbelief. 'Disbelief' means 'disloyal'. When faith becomes unfaithful, it becomes disbelief. Disbelief is the perfection of iniquities. When Jesus Christ was manifested in flesh, if one did not believe Jesus as the Lord, it is disbelief. That disbelief is an iniquity. That iniquity is a sin. It is a sin if not accepting that word which was sent and commanded to be believed. It is justice to accept that Word. It is this justice which takes a soul into the Eternal Life. Those who accept the Word that is sent are the chosen ones. Eternal life is for the chosen ones.
In this time of the Last Testament, the iniquities of the Christians must be perfected. Reason – the disbelief of the Christians. Among the majority in Christians, a situation of not knowing the things about seven churches is seen. All these churches were started by the commands divided into many separations by the Word that was sent from the Lord, in every season. But even after the completion of time in its respective season, that is, even after the completion of those who are ordained for spirit, they are operating as groups divided by the froward teachings of those people who rose up in flesh. But all the seven churches proclaimed to John the Apostle, are not the seven churches, as these churches which are divided by flesh today.
In the beginning, He was the Word. Later He was manifested in flesh. Now, He is born as the Word. The measure of the iniquity of the Christians is complete now. Those people, who have associated themselves in these churches which become abundant in the iniquities, are getting perfected the quantities of their iniquities. The Word witnesses that these churches are the tabernacles of harlots, as they are operating with the lust of their flesh. The Word, which the Lord has commanded, on this day is that, those people who come out of the tabernacles of those harlots will be saved (Rev. 18:4). This word is given in order to segregate them who are ordained for eternal life.
This is the Word - according to the word of the Scriptures, that day will not come except that man of sin, the son of perdition is revealed. He should sit in the temple of God, showing himself that he is God (II Thessal. 2: 3, 4). This Word is sent from the Lord today, as the Word that is being fulfilled. The tabernacle of Babylon is the tabernacle of harlots. Therefore, another voice comes from heaven. It is not a voice from the earth. It is not the voice of the earth. It is not the voice given for the gain of the earth. The thing which the voice says is that you come out of her (Rev.18: 4); because, the iniquities of the Christians have become perfect. Their mind is out and out a fleshy mind and out and out they are fleshy things. They run towards a minister. They run toward an assembly of a church. They run for the things of this world only. If you see according to the things of carnal mind, only the Egyptian was elevated higher on that day than the Israelites. In the Egyptian's kingdom, Joseph was seated below to the kingly throne. Of course, we need the things of this world. But if a person seeks the Lord Jesus Christ only for that, the Bible says, that he is the most miserable of all men (I Corin. 15:19).
The iniquities of Christians should become perfect because of disbelief. Hence, the word is sent from heaven. The Word says, “You do not be a partaker of her sin; if you want to know how she does fornication, you come to wilderness, and you do not be harmonious with her. One, who is associated with her, is involved in her sins. Therefore the Word calls you to come out of her (Rev. 18: 4).
In Rev. 19: 7, 8 it is said like this:
“Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready.
And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints.”
The bride of the Lamb is the righteous person; because, in her, faith is in perfection. Those who are united with the harlot have no faith. The Word witnesses about the Bride of the Lamb as, “My dove, my undefiled is but one” (Song of Solomon 6: 9). Only for the sake of her, this earth is like a peaceful grove today”. After that Bride of Him is taken from the earth, this earth is going to be troubled. The Lord is going to tribulate this earth. Hence, He does not allow His people to be united with that harlot. This Word witnesses, “You the people of the Lord, if you are harmonious with her, your innerman called the soul will be thrown into the burning hell (Rev. 20: 15). The Lord witnesses only this thing, in His name, The Word.
In Rev. 19: 10, it is said like this:
“And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.”
Here, the angel witnesses that he is the servant of the Lord. Our fleshy bodies are not them, which show the identity of that harlot. It is the Lord God, who shows her identity. They, who proclaim this, are the servants of the Lord.
When Jesus Christ was manifested in flesh, the Israelites did not do the statutes which are not mentioned in the Law. They had a strong hold on the Law which was commanded to do the circumcision. But they had forgotten the Lord who had commanded them to do the circumcision. Therefore, that custom was changed. Paul witnessed that in Christ neither circumcision is of any use or uncircumcision. The Israelites rose against him. When the grace comes to an end, this sign will also be completed. But even after the fulfillment of the time, keeping only the sign with us is only disbelief. After the grace is over for the Israelites, what use is there of circumcision or uncircumcision? Paul says only this. Grace is going to be over for the Christians. Then what use is there of this sign of baptism or not? Today's churches are sending thrown out spirits into the bodies through baptism by the custom called baptism. The spirit of the one who gives baptism is sent into the one who receives baptism. But without knowing these things they are doing things contrary to the Word, with a hope that they will go to heaven by removing their sins through water baptism.
Because the iniquities of the Israelites were perfected, grace was available to the natural men. As the iniquities of the Christians namely the natural men are perfected, grace is going back to the Israelites.
“He who has ears to hear, let him hear”
Without searching for the sign, only keeping the faith on the Word of the Lord alone can make a soul righteous ordained for eternal life.
Amen! Amen!! Amen!!!
வெளி. 18: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பின்பு, வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகக் கேட்டேன். அது: என் ஜனங்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உடன்படாமலும், அவளுக்கு நேரிடும் வாதைகளில் அகப்படாமலும் இருக்கும்படிக்கு அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்."
"பின்பு, வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகக் கேட்டேன்" என்ற இந்தத் தீர்க்கதரிசன விசேஷம் அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இவைகள் கர்த்தரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுக் காண்பிக்கப்பட்டபோது, பத்மு தீவில் அவர் கட்டப்பட்டவராக இருந்தார். எதற்காகக் கட்டப்பட்டார்? இயேசுவே கர்த்தர் என்று அறிக்கையிட்ட சுவிசேஷத்தினிமித்தமாகக் கட்டப்பட்டார். அங்கே சிறைவாசத்தில் இந்தக் காரியங்கள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றது.
சீக்கிரத்தில் சம்பவிக்கப் போகின்றவைகளை தம்முடைய ஊழியக்காரருக்குக் காண்பிக்கும்பொருட்டு தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவினிடத்தில் ஒப்புவித்ததும், அவர் தம்முடைய தூதனை அனுப்பி, தம்முடைய ஊழியக்காரருக்கு அறிவிக்கும்பொருட்டாக யோவானுக்கு வெளிப்பட்டது. பின்னர் எவை எவைகள் சம்பவிக்கும் என்பதை, வாக்குத்தத்தத்தின்படி சுவிகாரம் எடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவிப்பதற்காக இவைகள் யோவானுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் என்ற சுவிகாரப் புத்திரர்களில் இரு பிரிவுகள் இருக்கின்றது.
1. சுதந்தரத்தில் பங்குள்ளவன்
2. சுதந்தரத்தில் பங்கில்லாதவன்.
சுதந்தரத்தில் பங்குள்ளவர்கள், சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினைக் காத்துக்கொள்பவர்கள். சுதந்தரத்தில் பங்கில்லாதவர்கள், சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை அலட்சியம் செய்பவர்கள். சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை அலட்சியம் செய்தவன் ஏசா. சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை அலட்சியம் செய்யாமல் அதைப் பெற்றுக்கொள்வதில் கவனமாயிருப்பவன் யாக்கோபு. யாக்கோபு தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவன், அவன் கிருபை பெற்றவன். வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் நியாயத்தீர்ப்பு வரையிலும் சம்பவிக்கப்போகும் காரியங்கள் யாவும் தீர்க்கதரிசனமாய் உரைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அப்படியாக வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை கர்த்தர் ஒரு தூதனை அனுப்பி வெளிப்படுத்திய விசேஷங்களாகும். பின்னர் சம்பவிக்கப்போகின்ற இவைகளை உரைத்தபோது, யோவான் பயந்து அந்தத் தூதனின் பாதத்தில் விழுந்தார். அந்தத் தூதன், நீ இப்படிச் செய்யாதபடி பார், நானும் உன்னைப் போல ஒரு ஊழியக்காரன்தான் என்றான் (வெளி. 19: 10). இவைகளைத் தூதனை அனுப்பி அறிவித்தவர், யோவானை சிறையினில் இருந்தும் அழைத்துச் செல்லலாம் அல்லவா? அது அப்படியாகத் திட்டம்பண்ணப்படவில்லை.
யோசேப்பு விற்கப்பட்டு, எகிப்து தேசத்தினுக்குள் அடிமையாகச் செல்கின்றான். எகிப்தின் வியாபாரிகள் அவனைப் போத்திபாருடைய அரண்மனையில் விற்கின்றார்கள். போத்திபார் வீட்டில் பணியாளனாய் பணி செய்கின்றான். அவனுடைய காரியம் யாவும் கர்த்தரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றது. யோசேப்பு போத்திபாரின் அரண்மனையில் உயர்த்தப்படுகின்றான். அங்கே ஒரு இடை நிகழ்வு போத்திபாரின் மனைவியின் மூலமாக வருகின்றது.
அவன் பார்வோனிடம் கொண்டுசெல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அந்த இடை நிகழ்வு வருகின்றது. அதனால் சிறையில் அடைக்கப்படுகின்றான். சிறைச்சாலையினுள் ஒரு காரியம் சம்பவிக்கின்றது. அந்த சிறைச்சாலையில் ஏற்கனவே அடைக்கப்பட்டவர்களில் ராஜாவிற்கு விரோதமாக செயல்பட்டதாகக் கருதி இருவர் ராஜாவின் தீர்ப்பிற்காகச் சிறைச்சாலையில் காத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு சொப்பனங்கள் மூலம் சில காரியங்கள் அறிவிக்கப்பட்டது. அந்த சொப்பனத்தின் அர்த்தத்தினை யோசேப்பு அறிவிக்கின்றான்: பானபாத்திரக்காரரே, நீர் மறுபடியும் உம் பணியிடத்திற்குச் செல்லப்போகின்றீர், அப்போது அடியேனையும் நினைத்துக்கொள்ளும் என்றான். இதன்பின்னர் ராஜாவும் ஒரு சொப்பனம் காண்கின்றான். எகிப்தின் தேவர்களைக் கொண்டு அதின் அர்த்தம் அறிய இயலாதிருந்தபோது யோசேப்பின் மூலம் அதன் அர்த்தம் அறிவிக்கப்பட்டது.
ஆதி. 41: 24, 25-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"சாவியான கதிர்கள் அந்த ஏழு நல்ல கதிர்களையும் விழுங்கிப்போட்டது. இதை மந்திரவாதிகளிடத்தில் சொன்னேன்; இதின் பொருளை எனக்கு விடுவிக்கிறவன் ஒருவனும் இல்லை என்றான்.
அப்பொழுது யோசேப்பு பார்வோனை நோக்கி: பார்வோனின் சொப்பனம் ஒன்றுதான்; தேவன் தாம் செய்யப்போகிறது இன்னதென்று பார்வோனுக்கு அறிவித்திருக்கிறார்."
இந்த சம்பவத்தினை சொப்பனத்தின் மூலம் ராஜாவிற்கு அறிவித்தது தேவன். அவர் ஆபிரகாமின் தேவனும், ஈசாக்கின் தேவனும், யாக்கோபின் தேவனும், அங்கே சிறையிருப்பில் இருந்த யோசேப்பின் தேவனுமான ஜீவனுள்ள தேவன். சிறையில் அடைக்கப்பட்ட யோசேப்பு, யாக்கோபின் குமாரன். அவன் இஸ்ரவேலன். எகிப்திற்கு ராஜா பார்வோன். அவனது தேவன் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு என்பவர்களின் தேவன் அல்ல. எனவே, எகிப்தின் தேவர்களால் ஆபிரகாமின் தேவன் அறிவித்த காரியத்தின் பொருளினை அறிவிக்க இயலவில்லை. அவர்களுக்கு அது மறைக்கப்பட்டிருந்தது.
ஆபிரகாமின் தேவன் எகிப்தின் தேவர்களுக்கெல்லாம் தேவன்; அவர் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபின் தேவனாகிய சகலத்தினையும் உருவாக்கிய சர்வவல்லமையுள்ள தேவனாகிய கர்த்தர். எகிப்தின் தேவர்கள் தள்ளப்பட்ட பணிவிடை ஆவிகள். தங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட பணியினைச் சரிவரச் செய்யாததினால் தேவனாகிய கர்த்தரின் சமுகத்திலிருந்து தள்ளுண்டவைகள். அவைகளுக்கும் கர்த்தர் அதிகாரம் கொடுத்திருக்கின்றார். இரண்டாம் வானத்தின் கீழ் இருக்கக்கூடிய காரியங்களில் அவைகளுடைய பங்கினை அவைகளால் செய்யமுடியும். அவைகள் 4-ம் வானத்திலிருந்து தள்ளப்பட்ட ஆவிகள். 3-ம் வானத்தில் பரதீசு, அங்கே இளைப்பாறுதல். இந்தத் தள்ளுண்ட தேவர்கள் 3-ம் வானத்திற்குள் பிரவேசிக்க முடியாது. 4-ம் வானத்திற்குள்ளும் பிரவேசிக்கமுடியாது. ஏனென்றால், அவைகள் அந்த மகிமையிலிருந்து தள்ளுண்டவைகள். இரண்டாம் வானம் வரையிலும் அவைகளின் ஆளுகை இருக்கின்றது. இந்த இரண்டாம் வானத்தில் இப்போது யுத்தம் நடந்து கொண்டிருக்கின்றது. ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய யுத்தம் இந்தப் பூமியில் எழும்ப ஆரம்பித்திருக்கின்றது. ஆவிக்குரிய இந்த யுத்தம், இறுதியில் மாமிசத்தில் முடிவடையும்.
யோசேப்பின் தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரு காரியத்தினை எகிப்தின் ராஜாவிடம் தரிசனத்தில் அறிவிக்கின்றார். யோசேப்பின் மூலமாக அதின் பொருள் அறிவிக்கப்படுகின்றது. இவைகள் கர்த்தரால் திட்டம்பண்ணப்பட்டவைகள். யோசேப்பு பார்வோனுக்கு அடுத்த ஸ்தானத்தில் அமர்த்தப்பட வேண்டும் என்பது தேவதிட்டம்.
ஏன் அவனை ராஜாவாக முடிசூட்டக் கர்த்தரால் முடியாதா? இது அவருடைய தீர்மானம் அல்ல. ஆபிரகாமிற்கு வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த வாக்குத்தத்தின்படி ஆபிரகாமின் சந்ததிகளுக்கு கானான் தேசம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அந்தத் தேசத்தில் இருந்த எமோரியர், பெரிசியர் முதலான அனைவரையும் அழித்து, அந்தத் தேசத்தினை அவர்கள் சுதந்தரிக்க வேண்டும். அவைகள் நிறைவேறுவதற்கு முன்னர் 400 வருஷம் அந்த ஜனங்கள் எகிப்தில் அடிமைகளாயிருக்க வேண்டும். எனவே, அதற்குரிய நிகழ்வுகள் ஏற்படவேண்டும். அதனால் யோசேப்பு உயர்த்தப்பட்டான். யோசேப்பு முதலாவது அனுப்பப்படுகின்றான்; அதற்குப் பின்னர், யாக்கோபு தன்னுடைய சந்ததிகளோடு எகிப்து தேசத்தினுள்ளாகச் செல்கின்றான். ஒவ்வொரு காரியமும் கர்த்தரால் திட்டம்பண்ணப்பட்டவைகள். அவர் திட்டம்பண்ணியபடியாக நிறைவேற்றிக்கொண்டு வருகின்றார். அதற்குத்தான், இந்த நிகழ்வு ஒரு காரணமாக அமைந்தது.
தூதனை அனுப்பி எவைகள் எல்லாம் பின்னர் சம்பவிக்கப்போகின்றது என்பதனை அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுக்கு அறிவிக்கின்றார். ஆனால், ஒரு தூதனை அனுப்பி பத்மு தீவிலிருந்து அவனை விடுவித்துக்கொண்டு வரவில்லை. இவைகள் அறிவிக்கப்பட அங்கே ஒரு சூழல் அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுக்கு உருவாக்கப்படுகின்றது. முன்குறிக்கப்பட்டவன் வார்த்தையினை அறிந்துகொள்ள ஒரு சூழல் உருவாகின்றது. யாக்கோபு சூழலுக்குத் தக்கவாறு தன்னை மாற்றி நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிப்பான்; ஏசா மாறுபாடான கிரியைகளைச் செய்து ஜீவனை இழந்துபோவான். அப்போஸ்தலனாகிய யோவானிடத்தில் அனுப்பப்பட்ட தூதன், பின்னர் சம்பவிக்கப்போகின்றவைகளை அறிவிக்கின்றான். அப்படியாக அறிவித்தவைகளில் ஏழு சபைக் காலங்களைக் குறித்தும் அறிவிக்கின்றான். ஆசியாவிலிருந்த ஏழு சபைகளைப்பற்றிய இந்தக் காரியங்கள் ஞான அர்த்தமுள்ளவைகள்; இவைகளின் பொருள் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஏழு சபைகளிலும் எவைகளெல்லாம் சம்பவிக்க வேண்டும் என்பதும் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தது. எவை எவையெல்லாம் ஒரு மனிதனை இந்த சபைக்காலங்களில் நீதிமானாக்கும் என்பவைகளும் அறிவிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. சபைகளைக் குறித்த காரியங்கள் சகோ. வில்லியம் பிரன்ஹாம் மூலம் ஏற்கனவே வெளிக்கொணரப்பட்டது. இந்த ஏழு சபைக்காலங்களுக்குப் பின்னர் எவைகள் சம்பவிக்கும் என்பதும், அதன் தொடர்ச்சியாக தீர்க்கதரிசனமாய் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவைகளில் இந்த நாளுக்குரியவைகள் தற்போது வெளிப்படுத்தப்பட்டு சுவிசேஷமாய் அறிவிக்கப்படுகின்றது. இந்த சுவிசேஷம் இரகசிய வருகையில் எடுத்துக்கொள்ளப்படப் போகும் மணவாட்டியினைக் குறித்த காரியமாகும்.
இரகசிய வருகையில் கர்த்தரால் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் மணவாட்டி, கிறிஸ்தவர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரையினைப் பெற்ற ஆத்துமாக்கள் ஆகும்.
ஏழு சபைக்காலங்களிலும் எந்த வார்த்தை நீதிமானாக்கக் கட்டளையிடப்பட்டதோ, அந்த வார்த்தையினை விசுவாசித்தவன் நீதிமான் (ரோம. 1: 17; கலா. 3: 11). விசுவாசித்து அவைகளைத் தன்னுடைய கிரியைகளில் வெளிப்படுத்தியவன் நீதிமான். ஆனால், இன்று மாமிசத்திற்கேற்ற நீதியின் கிரியைகளைச் செய்பவன் நீதிமான் என்று சபைகள் அறிக்கையிடக்கூடிய ஒரு சூழல்.
அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் புறஜாதிகள் மத்தியில் சுவிசேஷம் அறிவிக்கக் கர்த்தரால் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் விருத்தசேதன அடையாளத்தினை எதிர்த்து சுவிசேஷம் அறிவித்தான். இந்த வாயாடி இன்று என்ன கூறுகின்றான் பார்ப்போம் என்று அறிக்கையிட்டோர் அநேகர் (அப். 17: 18). பவுல் புறஜாதிகளிடம் இருந்து ஆத்தும ஆதாயத்தினைத் தவிர வேறு எந்த ஆதாயத்தினையும் நாடி ஓடவில்லை. ஆனால், விருத்தசேதனக் கூட்டத்திற்குத் தங்களை ஆசாரியர்கள் என்று அறிக்கையிட்டவர்கள் இவ்வுலக மேன்மைக்காகவும், இவ்வுலக ஐசுவரியங்களுக்காகவும் ஊழியம் செய்து கொண்டிருந்த ஒரு நிலையில் இருந்தார்கள்.
இன்றைய கிறிஸ்தவ சபைகளைப் பாருங்கள். அவைகள் ஆத்தும ஆதாயத்தினைத் தேடாமல் இம்மைக்குரிய மேன்மைக்காவும், ஐசுவரியத்திற்காகவும் செயல்பட்டுக்கொண்டிருக்கின்றது. வேறு மதத்தானாயிருந்து, ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இல்லாது, புசித்துக் குடித்துப் பின்னர் மரித்து, மண்ணோடு மண்ணாகும் ஜென்ம சுபாவத்தானாய் இருப்பவனை, ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற வைத்து, அந்த ஆத்துமாவினை ஆக்கினைக்கு உட்படும்படியாக நடத்திக்கொண்டிருக்கின்றது. ஒருவனை தங்கள் மார்க்கத்தானாக்கும்படிக்கு, ஓடிப்பிடித்து, இழுத்து, இரட்டிப்பின் நரகத்தின் மகனாக்குகின்றார்கள் (மத். 23: 15).
இங்கே கூறப்பட்டிருக்கின்றது, "பின்னும் வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகக் கேட்டேன்" என்று (வெளி. 18: 4). வானத்திலிருந்து சத்தம் உண்டாகக் கேட்டேன் என்று அறிவிக்கப்பட்டதுபோல, அது நிறைவேறும்போதும் வானத்திலிருந்து சத்தம் உண்டாக வேண்டும். அந்த சத்தம், அவளை விட்டு வெளியேறுங்கள் என்று அறிவிக்கும். முன்குறித்தவன் எந்த நிலையிலும் அந்த வார்த்தையினை விசுவாசிப்பான்.
வார்த்தை மாமிசத்திற்குரியது அல்ல. வரத்திற்கும் வார்த்தைக்கும் வித்தியாசங்கள் இருக்கின்றது. வரம் என்பது தேவசமுகத்தில் கெஞ்சிப் பெற்றுக் கொள்வது. வார்த்தை அப்படி அல்ல. வார்த்தை ஜீவனுக்கென்று பரத்திலிருந்து அனுப்பப்படுகின்றது. வார்த்தையினை யார் ஏற்றுக்கொள்கின்றார்களோ, அவர்கள் வார்த்தைக்குரியவர்கள், ஜீவனுக்குரியவர்கள்.
வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாகக் கேட்டேன். அது, "என் ஜனங்களே…" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் யாருடைய ஜனம் என்றால் வானத்திலிருந்து வார்த்தையினைக் கொடுக்கின்றாரே அவருடைய ஜனம். அவருடைய ஜனத்திற்குத்தான் வார்த்தை. சத்தத்திற்கு அர்த்தம் வேண்டும். அந்த அர்த்தம்தான் வார்த்தை. வானத்திலிருந்து உண்டான அந்த வார்த்தை சத்தமாக வருகின்றது. சத்தத்திற்கும் வார்த்தைக்கும் வித்தியாசம் இருக்கின்றது. அருளப்பட்ட பிரகாரம் உரைக்கப்படுவதுதான் சத்தம். யோவான் ஸ்நானன் அதைத்தான் செய்தான். யோவான்ஸ்நானன் அறிவித்த சுவிசேஷத்தினைக் கேட்டு யூதர்கள் அனைவரும் மனந்திரும்பிவிட்டார்களா? அப்படியாக மனந்திரும்பியிருந்தால், இயேசுகிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்திருக்கமாட்டார்களே!
மீன் பிடித்துக்கொண்டிருந்த பேதுரு கர்த்தர் கட்டளையிட்டதுபோன்று வலையினைப் போட்டபடியினால் அதிக மீன்கள் அகப்பட்டது; அகப்பட்டுக் கொண்ட மீன்களை விட்டுவிட்டு என் பின்னே வா என்று அழைத்தவுடன், எல்லாவற்றையும் விட்டு அவருக்குப் பின்சென்றான். அதுபோன்ற ஒரு அழைப்பு வந்தால் இன்று எத்தனைபேர் பின்செல்வார்கள்? சற்று சிந்தியுங்கள்.
பேதுரு, யோவான், யாக்கோபு மற்றும் அவருடைய சீஷர்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு கர்த்தருக்குப் பின்னாக வந்துவிட்டார்கள். 30 வயதுவரையிலும், இயேசுகிறிஸ்து தன் தகப்பனுடைய தச்சுத் தொழிலைச் செய்துகொண்டிருந்தார். அதன்பின்னர், சீசர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு சுவிசேஷம் அறிவிக்கப் புறப்பட்டார். அப்படியான ஒரு நிலை இப்போது நேர்ந்தால், விசுவாசிப்பவர்கள் எத்தனை பேர்? ஒவ்வொரு சபைக்காலங்களிலும் கர்த்தரின் வார்த்தையினைக் கொண்டுவந்த சபைத் தூதர்களை எல்லாக் கிறிஸ்தவர்களும் ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்கள் மூலம் போதிக்கப்பட்ட கர்த்தரின் வார்த்தையோடு ஐக்கியப்பட்டார்களா? தாங்கள் இயேசுகிறிஸ்து கூறியவைகளைத்தான் கேட்போம் என்றும், வார்த்தையினைக் கொண்டுவந்த சபைத்தூதர்களின் பெயர், முகவரி மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய அங்க அடையாளங்கள் போன்றவைகள் வேதாகமத்தில் குறிப்பிடவில்லை என்றும், எனவே, இவர்களைத் தூதர்கள் என்று அறிவிப்பதை எங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது என்றும்தான் கூறுவார்கள். அவர்களின் கண்கள் திறக்கப்படக் கர்த்தர் அனுமதிக்காதபடியினால், வேத வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு முத்திரையிடப்பட்டதாகவே காணப்படுகின்றது. எந்தக்காலத்திலும் மாமிச சபைப்பிரிவு போதகர்கள் கர்த்தரையும், கர்த்தரது வார்த்தையினையும் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். அவர்களின் சபை ஐக்கியம் என்பது மாமிசத்தினைப் பேணும்பொருட்டு ஏற்பட்ட ஐக்கியமாகும். அது ஜென்ம சுபாவத்திற்குரியது.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, ஆசாரியர் கூட்டமும், ஜனத்தின் மூப்பர்கள் கூட்டமும் அவரை ஏற்றுக்கொண்டு அறிக்கையிட்டார்களா? வார்த்தை மாமிசமானபோது இருந்த இஸ்ரவேலர்களின் மனநிலையில்தான், வார்த்தை தன்னை வெளிப்படுத்தும்போதும் ஜீவிக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் மனநிலையும் இருக்கும். எனவேதான், கிருபை எடுக்கப்படுகின்றது; இரட்சிப்பு முடிவடைகின்றது. மோசேயின் மூலம் பிரமாணம் கட்டளையிடப்பட்டது. அவர்கள் மோசேயினை விசுவாசித்தார்கள். மோசேயின் மூலம் முன் அறிவிக்கப்பட்ட மேசியா தங்கள் முன் வந்திருப்பதை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள இயலவில்லை.
வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் வருகின்றது. அந்தச் சத்தத்திற்குப் பின்னாக ஒரு வார்த்தை இருக்கின்றது. அந்தச் சத்தம் ஒரு வார்த்தையினை அறிவிக்கின்றது. அந்த வார்த்தையில் ஜீவன் இருக்கின்றது. அந்த வார்த்தையில் இருக்கின்ற உயிர் எந்த மனுஷனுடைய ஆத்துமாவினையும் ஜீவனைப் பெற உயிர்ப்பிக்கின்றது. அந்த வார்த்தை கர்த்தருடையது, அது அனுப்பப்படும் வார்த்தை (The WORD sent from THE LORD JESUS CHRIST); அப்படி அனுப்பப்பட்டுள்ள அந்த வார்த்தையில் உயிர் இருக்கின்றது. அது நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் உயிர். இந்தச் சத்தம் எப்போது வரவேண்டும் என்பதற்கு ஒரு காலம் முன்குறிக்கப்பட்டுள்ளது. கர்த்தருடைய ஆதீனத்தில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு கால அளவு வைக்கப்பட்டுள்ளது. யோசேப்பின் காரியத்தில் பார்த்தீர்களென்றால், அவன் விற்கப்பட்டவுடன் நேராகக் கொண்டுபோய் எகிப்தின் ராஜாவினிடத்தில் அவனுக்கு அடுத்தாற்போல் வைக்கப்படவில்லை. அது அவரால் முடியாதா? முடியும், ஆனால், அது அதற்குரிய காலம் அல்ல. கர்த்தருடைய ஆதீனத்தில் அதற்கென்று கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற காலம் வரவேண்டும். அதுவரையிலும் யோசேப்பும் புடமிடப்படவேண்டும் (சங். 105: 19).
ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு காலம் இருக்கின்றது. தேவன் தீர்மானித்தபடி, ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொன்றாக உருவாக்கினார். ஆறு நாள்வரையிலும் உருவாக்கிய அனைத்தினையும், ஒட்டு மொத்தமாக ஒரே நாளில் உண்டாகக்கடவது என்றால் அத்தோடு முடிந்திருக்கும். அது அவரால் முடியும். ஆனால், அப்படியாகக் கிரியைகளைச் செய்யவில்லை. ஒழுங்கும் கிரமமுமாய் ஒவ்வொன்றையும் அதினதின் காலத்தில், அதினதின் காரியத்தில் நியமித்தபடி அவர் செய்து வருகின்றார். இரகசிய வருகையில் எடுத்துச்செல்ல யாரையெல்லாம் முன்குறித்தாரோ, அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே இடத்தில் பிறக்கவைத்து, ஒரே நேரத்தில் அழைத்துச்சென்று விடலாம்; ஆனால், இவைகள் அவரின் ஆதினத்தில் முன்குறித்தபடி நிறைவேற வேண்டும் என்பதே தேவதிட்டம். என்னுடைய நாட்களை அறியக்கூடிய அறிவை எனக்குத் தாரும் என்று வார்த்தை கூறுகின்றது (சங். 90: 12). என்னுடைய நாள் என்றவுடன் பொதுவாக என்ன நினைப்போம்? அவரவருடைய வயதைத்தான் நினைப்போம். அது மாமிசம். கர்த்தருடைய ஆதீனத்தில் என்னுடைய நாள் எது என்பதை அறிவதே ஜீவன். ஒவ்வொன்றையும் அதினதின் காலத்தில் அவர் நிர்ணயித்தபடி செய்து வருகின்றார். அவற்றை நிறைவேற்ற அனுப்பப்படுவது "வார்த்தை".
யோவான் 1: 1, 2-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.
அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்."
எந்தெந்தக் காலத்தில் எவை எவை சம்பவிக்க வேண்டும் என அவர் திட்டம் பண்ணி வைத்திருக்கின்றாரோ, அதன்படி ஒவ்வொன்றாக நடத்திக்கொண்டு வருகின்றார்.
யோவா. 1: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவனால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனுஷன் இருந்தான், அவன் பேர் யோவான்."
வார்த்தை இருக்கின்றது. அது தேவனிடத்திலிருக்கின்றது, அது தேவனாய் இருக்கின்றது. அது அவரிடத்திலிருந்து அனுப்பப்படுகின்றது. அதினதின் காலம் வரும்போது அந்த வார்த்தை அனுப்பப்படுகின்றது. "தகுந்த காலத்திலே நிறைவேறுகிற என்னுடைய வார்த்தை" என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது (லூக். 1: 20). அது சகரியாவிடம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, அந்த வார்த்தையினை அவன் விசுவாசிக்கவில்லை.
எலிசபெத் வயது சென்றவளாய் இருக்கின்றாள்; சகரியாவும் வயது சென்றவன். குழந்தைப் பிறக்கக்கூடிய ஒரு சூழல் அங்கே அவர்களுக்குள் இல்லை. அப்பொழுதுதான் கர்த்தருக்குத் தகுந்த காலமாக இருந்தது. அந்தக் காலம் வந்தபோது, அது நிறைவேறிற்று. அதுபோல அனுப்பப்படும் வார்த்தையும் அதினதின் காலத்தில் கர்த்தருடைய நாமத்தினை வெளிப்படுத்துகின்றது.
வார்த்தை சுதந்தரவாளியினை வேறுபிரிப்பதற்காக அனுப்பப்படுகின்றது. என் மந்தையின் ஆடுகள் என் சத்தத்திற்குச் செவிகொடுக்கும் என்று தன்னுடைய ஆடுகளை அழைக்கின்றார். வார்த்தையினைக் கேட்டு அவருடையவைகள் அவரிடம் வந்துவிடுகின்றன. அவரது சத்தம் கேட்டும் வராத ஆடுகள் அவருடைய மந்தையின் ஆடுகள் அல்ல என்று வார்த்தை கூறுகின்றது (யோவா. 10: 26). நீதிமான்கள் கர்த்தரிடத்திலிருந்து அனுப்பப்படுகின்ற "ஜீவனுக்குரிய வார்த்தையினை" சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.
யோசேப்பு உயர்த்தப்பட்டிருந்தான். யோசேப்பினை அறியாத ஒரு ராஜா வருகின்றான். எகிப்தின் ஜனங்கள் இஸ்ரவேலரை நெருக்கினார்கள். ஏனென்றால், இவைகள் சம்பவிக்க வேண்டும் என்று முன்குறிக்கப்பட்டவைகள். 400 வருடம் அடிமைகளாக இருக்கவேண்டும் என்று ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அங்கிருந்து மீட்கப்படும் வேளை வந்தபோது வார்த்தை அனுப்பப்படுகின்றது.
யாத். 3: 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்களை எகிப்தியரின் கைக்கு விடுதலையாக்கவும், அவர்களை அந்தத் தேசத்திலிருந்து நீக்கி, கானானியரும் ஏத்தியரும் எமோரியரும் பெரிசியரும் ஏவியரும் எபூசியரும் இருக்கிற இடமாகிய பாலும் தேனும் ஓடுகிற நலமும் விசாலமுமான தேசத்தில் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கவும் இறங்கினேன்."
நான் உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்று, வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட கானான் தேசத்தில் குடியமர்த்துவதற்காக இறங்கியுள்ளேன் என்று சாட்சியிட்டார். மோசேயின் மூலமாகக் கர்த்தர் இறங்கி நடத்தினார். "என் சமுகம் உனக்கு முன்பாகச் செல்லும்" என்று அவரது பிரசன்னம் முன்செல்ல, அவருடைய தூதரின் மகிமை இஸ்ரவேலர்களை வழிநடத்திச் சென்றது. அவர்களை அழைத்துச் செல்வதற்காக ஒரு வார்த்தை அனுப்பப்பட்டது. அந்த வார்த்தை மோசேயிடம் தூதனின் மகிமையாய் முன்சென்று வழிநடத்தியது. வாக்குத்தத்தமாகக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தை நிறைவேறும்போது, "அனுப்பப்படுகின்ற வார்த்தை" அன்றைக்குரிய வார்த்தையாய் பரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டு, இஸ்ரவேல் ஜனங்களை வழிநடத்தியது.
கானான் தேசத்தினைத் தருவேன் என்று வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்டபோது, ஆபிரகாமின் தேவனுடைய நாமம் சர்வ வல்லமையுள்ள தேவன்; யேகோவா அல்ல. வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறக்கூடிய காலம் வந்தபோது, அந்த வாக்குத்தத்தம் நிறைவடைய அனுப்பப்பட்ட வார்த்தைக்கு யேகோவா என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டது. அந்த நிகழ்வை உருவாக்கி நடத்திச் சென்றது வார்த்தை, அது அன்றைக்கென்று கட்டளையிடப்பட்ட வார்த்தை.
வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் (ஆதி. 17: 1). வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும்போது கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் யேகோவா (யாத். 6: 2,3). எகிப்து தேசத்திலிருந்து மீட்டு வந்த இஸ்ரவேலர்களுக்கு, என்னைப்போல ஒரு தூதன் பின்னதாக அனுப்பப்படுவார்; இஸ்ரவேல் ஜனங்களுடைய இருதயக் கடினத்தினால், புறஜாதிகளுடைய தேசத்திலுள்ள ஜனங்கள் ஒளியினைக் காண்பார்கள் என்றெல்லாம் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரவேலரின் முன்பறிப்பின் இறுதியில் இரட்சிப்பு மேசியாவின் மூலம் வரும். இது தீர்க்கதரிசனம். தீர்க்கதரிசனமாய் அறிவிக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும் வேளையில் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையாய் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அனுப்பப்பட்ட அந்த இரட்சிப்பின் வார்த்தைக்கு கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. யேகோவா என்ற கர்த்தரின் நாமம் நிறைவேறி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டது. வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட காரியம் நிறைவேறியபோது, கிருபையும் சத்தியமும் கொண்டதாய் இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டது. அந்த நாமம் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பேன் என்ற புதிய வாக்குத்தத்தத்தினை புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கட்டளையிட்டது.
இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையும் சத்தியமும், நிறைவின் காலத்தில் அவர் மூலமாகவே நிறைவேறுகின்றது. "தேவனுடைய வார்த்தை" - இந்த நாமம் வாக்குத்தத்தத்தினை நிறைவேற்ற அனுப்பப்படும் வார்த்தைக்கெனக் கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் ஆகும் (வெளி. 19: 13). தேவனுடைய நாமம் - "வார்த்தை" என்ற நாமம் அறிவிக்கப்படும்போது, எல்லா இரகசியங்களும் அறிவிக்கப்பட வேண்டும். இது தேவதிட்டம். இது அவரின் ஆதீனத்தின் காரியமாகும்.
வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்படும்போது ஒரு நாமத்திலும், அது நிறைவேறும்போது வேறொரு நாமத்திலும் சாட்சியிடப்படுகின்றது. ஆரம்பம் ஒரு நாமம்; முடிவு ஒரு நாமம். ஆரம்பம் யேகோவா; முடிவு இயேசுகிறிஸ்து. ஆரம்பம் இயேசுகிறிஸ்து; முடிவு வார்த்தை. ஒரே தேவன்தான்; அவருடைய நாமங்கள்தான் வேறு வேறு. இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசியாதவன் கிறிஸ்தவன் அல்ல. கிறிஸ்தவன் என்றால் இயேசுவே கர்த்தர் என்று விசுவாசிப்பவன். வேறு ஒரு நாமத்தினைச் சாட்சியிடுபவன் கிறிஸ்தவன் அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் இரகசிய வருகையில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்களா? கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் பரலோக சுதந்திரத்தினைப் பெற்றுக்கொள்வார்களா? இல்லையே!
வாக்குத்தத்தம் பெற்றுக்கொண்ட பெத்தேலுக்கு யாக்கோபு மீண்டுமாக வருகின்றான். வெறுங்கோலோடே சென்றேன்; இப்போது பரிவாரங்களோடு வருகின்றேன் என்று பெத்தேலில் சாட்சியிட்டான். பெத்தேலிற்குத் திரும்பி வந்து பலி செலுத்துகின்றான். அதன்பின்னர், அந்த இடத்திற்கு ஏல்பெத்தேல் என்று பெயரிடப்பட்டது. வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது பெத்தேல் (ஆதி. 28: 19); வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறும்போது அது ஏல்பெத்தேல் (ஆதி. 35: 6,7).
இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் எகிப்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டு வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட கானான் தேசத்திற்குள் சென்று காணியாட்சிகளைப் பிரித்துக் கொண்டார்கள். அதன்பின்னர், யூதா, இஸ்ரவேல் என ராஜ்யங்கள் பிரிகின்றது. யூதாவின் ராஜா ரெகோபெயாம்; இஸ்ரவேலின் ராஜா யெரொபெயாம். பெத்தேல் தேவதூதர்கள் ஏறியிறங்கிய இடம், யாக்கோபு வாக்குத்தத்தத்தினைப் பெற்ற இடம். அந்த பெத்தேல் ஒரு மகிமையின் ஸ்தலமாக இருந்தது. எனவே, யெரொபெயாம் பெத்தேலில் ஒரு கன்றுகுட்டியினை வைத்தான். பெத்தேலில் கன்றுகுட்டியினை வைத்தது கர்த்தருடைய பார்வைக்கு பாவமாகக் காணப்பட்டது (1 இராஜா. 12: 30). மாமிசத்தின்படியாக சிந்தித்தால், அந்த இடம் புனித இடம்தான். ஆனால், கர்த்தரின் முன்பாக அந்தக் காரியம் பாவமாகக் காணப்பட்டது. கொல்கொதாவில் இயேசுவைச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். கொல்கொதா மலையில் அவரை எதற்காகச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள் என்ற காரியத்தினை மறைத்து, கொல்கொதாவில் கால் மிதித்தால் பிறந்த புண்ணியத்தினை அடைந்துவிடலாம் என்ற தவறான எண்ணம் போதிக்கப்படுகின்றது.
யாக்கோபு வாக்குத்தத்தத்தினைச் சுதந்தரித்து சாட்சியாய் பலியிட்ட இடத்தில் கன்றுகுட்டியினை வைத்த அந்தக் காரியம் கர்த்தருடைய பார்வைக்குப் பாவமாயிற்று. அவனுக்குப் பின்னதாக வந்த அநேக இஸ்ரவேல் ராஜாக்களும் பாவமான இந்தக் காரியத்தினை தொடர்ந்து செய்தார்கள். யெரொபெயாமின் பாவம் என்று இதனை வேதம் சாட்சியிடுகின்றது (1 இராஜா. 16: 26; 22: 52; 2 இராஜா. 3: 3; 10: 29; 13: 2; 15: 9).
2 இரா. 23: 15-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இஸ்ரவேலைப் பாவஞ்செய்யப்பண்ணின நேபாத்தின் குமாரனாகிய யெரொபெயாம் பெத்தேலில் உண்டாக்கியிருந்த பலிபீடமும் மேடையும் ஆகிய அவ்விரண்டையும் அவன் இடித்து, அந்த மேடையைச் சுட்டெரித்துத் தூளாக்கி, விக்கிரகத்தோப்பையும் சுட்டெரித்தான்."
யோசியா பெத்தேலில் இருந்த பலிபீடத்தினை உடைத்தெறிந்தான். அனுப்பப்பட்ட வார்த்தை யோசியாவை அன்று உணர்வுள்ளவனாக மாற்றிற்று. எமோரியருடைய அக்கிரமம் நிறைவடைய வேண்டும். எமோரியருடைய அக்கிரமம் நிறைவடைந்த பின்னர், கானான் தேசம் இஸ்ரவேலருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பது தேவநீதி. கர்த்தர் ஒவ்வொரு காரியத்திலும் தாம் திட்டம் செய்தபடியே செய்து வருகின்றார்.
ஏசாவிற்கு சேஷ்டபுத்திர பாகம் கொடுக்கப்பட்டது. சேஷ்டபுத்திர பாகம் என்பது முதற்பலன். முதற்பலன் கர்த்தருக்குரியது. கர்ப்பந்திறந்து முதலில் பிறப்பது கர்த்தருக்குரியது. ஏசா முதலில் பிறந்தவன். ஆனால் கர்த்தரின் முன்குறித்தலின்படியாக அவன் ஜீவனுக்குரியவன் அல்ல. மூத்தவனை வெறுத்தேன், இளையவனைச் சிநேகித்தேன் என்று வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது. (மல். 1: 2,3). சேஷ்டபுத்திர பாகம் மாமிசத்தின்படியாக ஏசாவிற்கு கிடைத்தது. ஆனால், யாக்கோபு தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவன். தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட யாக்கோபிடம் அந்த சுதந்தர பாகம் கொடுக்கப்பட ஏசா ஒரு அநீதி செய்ய வேண்டும். ஏசாவின் அக்கிரமம் பூரணப்படவேண்டும். ஏசாவின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டபோது, சேஷ்ட புத்திர பாகம் என்ற ஆசீர்வாதம் யாக்கோபிடம் சென்றது. ஏசாவின் அக்கிரமம், அவன் சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை உதாசீனம் செய்தபோது பூரணப்பட்டது. சேஷ்டபுத்திர பாகம் கர்த்தருக்குரிய காரியம். அதை உதாசீனப்படுத்துவதற்கான ஒரு சூழல் அங்கே உருவாகின்றது. நல்ல பசி, ஆதலால், உணவு வேண்டும், இது மாமிசத்திற்குரிய காரியம். மாமிசத்திற்குரிய காரியத்திற்காக ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதத்தினை உதாசீனப்படுத்தி, இழந்துபோனான் ஏசா.
ஏசாவிற்கு ஒரு சூழல் அங்கே உருவாகின்றது. அந்தச் சூழலின்படி ஏசா சேஷ்டபுத்திர பாகத்தினை உதாசீனப்படுத்துகின்றான். தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவனுக்கு அந்தக் கிருபை போய்ச் சேருகின்றது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நீதியுள்ள நியாயாதிபதி. அக்கிரமத்தின் அளவு பூரணப்பட்ட பின்னர்தான், சுதந்திரம் எடுக்கப்படுகின்றது. வாக்குத்தத்தத்தினை சுதந்தரிப்பது கிருபை.
ஆபிரகாமிற்கு வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது; ஈசாக்கிற்கு வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது; யாக்கோபிற்கும் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலர்களுக்கும் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது.
எமோரியருடைய அக்கிரமம் நிறைவு பெற்றபின்னர், இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கானான் தேசம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் (ஆதி. 15: 16).
இஸ்ரவேலர்களின் அக்கிரமம் நிறைவானபின்னர், ஜென்மசுபாவத்தாருக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட்டு அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாற வேண்டும். இதுதான் தேவதிட்டம். அதன்படி கிறிஸ்துவின் சரீரம் பிட்கப்பட்டபோது இவைகள் நிறைவேறிற்று.
புறஜாதிகள் யாவரும் ஜென்ம சுபாவத்தார், ஆறாம் நாள் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள். ஜென்மசுபாவத்தாருக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட வேண்டும். அதற்காக ஒரு கால அளவினைக் கர்த்தர் நியமித்திருக்கின்றார். அது இஸ்ரவேலருடைய அக்கிரமம் நிறைவாகும் காலம். இஸ்ரவேலருடைய அக்கிரமம் நிறைவு பெற்ற பின்னர்தான், புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ரோம. 11: 20-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நல்லது, அவிசுவாசத்தினாலே அவைகள் முறித்துப்போடப்பட்டன, நீ விசுவாசத்தினாலே நிற்கிறாய்; மேட்டிமைச் சிந்தையாயிராமல் பயந்திரு."
அக்கிரமம் அவிசுவாசத்தினால் பூரணப்படுகின்றது. இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாக இஸ்ரவேலின் தேவன்மேல் விசுவாசம் இல்லாதிருந்ததா? விசுவாசம் இல்லையென்றால், தேவாலயம் தேவையில்லை; ஜனத்தின் மூப்பர் தேவையில்லை; ஆசாரியர்கள் தேவையில்லை. பலிபீடம் தேவையில்லை. எருசலேம் தேவாலயமே தேவையில்லை என்ற நிலை வந்திருக்கும். இஸ்ரவேலர்கள் மத்தியில் யேகோவாமீது விசுவாசம் இருந்தது. ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தையிடம் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது. கர்த்தர் தங்கள் முற்பிதாக்களுக்குச் செய்த அற்புதங்கள், அதிசயங்கள் எல்லாவற்றிலும் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது, நியாயப்பிரமாணத்தின்மீது விசுவாசம் இருந்தது. இவையெல்லாம் நிறைவடைந்துவிட்டது என்று கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து அறிவித்தபோது, அதைத்தான் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; அவருடைய வார்த்தைகளைத்தான் அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை. அவர்களுடைய அவிசுவாசம், இயேசுவைக் கர்த்தரென்று ஏற்றுக்கொள்ளாததுதான். அதனால்தான், இஸ்ரவேல் என்னும் கிளை முறிக்கப்பட்டது.
இஸ்ரவேலருடைய பாவம் இயேசுவைக் கர்த்தரென்று அறிக்கையிடாததுதான். மேசியா வருவார் என்பதை அவர்கள் விசுவாசியாமல் இல்லை. இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியா என்றுதான் அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை; அவர்கள் அவரை யோசேப்பின் குமாரன் என்று விசுவாசித்தார்கள். மாமிசத்தினைக் கொண்டு ஆவிக்குரியவைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அதுதான் பாவமாயிற்று.
அவர்கள் தாவீதின் குமாரன் வருவார் என்று விசுவாசித்தார்கள்.
நியாயப்பிரமாணத்தினை விசுவாசித்தார்கள்;
எருசலேம் தேவாலயம் சென்று தசமபாகம் கொடுப்பதில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது.
காணிக்கைகளைக் கொடுப்பதில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது.
பலிபீடத்தினில் பலி செலுத்துவதில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது.
ஓய்வுநாள் தோறும் ஒன்று கூடுவதில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது. இதுபோன்று பிரமாணத்தின்படியான எல்லாவற்றிலும் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது.
ஆனால் அனுப்பப்பட்டவரிடத்தில் மாத்திரம் விசுவாசம் இல்லாதிருந்தது.
இதுதான் அக்கிரமத்தின் பூரணம். அனுப்பப்பட்டவரிடத்தில் விசுவாசம் வைக்காததுதான் அக்கிரமத்தின் பூரணம். அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையிடம் விசுவாசம் வைக்காததுதான் அக்கிரமத்தின் பூரணம்.
அனுப்பப்பட்ட அந்த வார்த்தை மாமிசத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்து. அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியா என்று ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தசமபாகம் கொடுத்தார்கள், காணிக்கைகளைக் கொடுத்தார்கள். பலிகளைச் செலுத்தினார்கள், ஓய்வுநாளின் முறைமைகளைக் கடைப்பிடித்தார்கள். பஸ்கா பண்டிகையில் எப்படியெல்லாம் செயல்படக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்ததோ, அப்படியெல்லாம் அவர்கள் செய்தார்கள். இவைகளிலெல்லாம் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால், இங்கே பவுல் கூறுகின்றார், அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தினால் அந்தக் கிளை முறிக்கப்பட்டது என்று. அப்படியானால், அவர்கள் எதை விசுவாசிக்கவில்லை? பவுல் எதை விசுவாசித்தானோ, அதை அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை. பவுல் இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று விசுவாசித்தான். அதை விசுவாசிக்காததுதான் அவர்களுடைய அக்கிரமம். அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையினிடத்தில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இல்லாததினால், அக்கிரமத்தின் அளவு அங்கே பூரணப்பட்டது.
யோவா. 1: 11-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர் தமக்குச் சொந்தமானதிலே வந்தார், அவருக்குச் சொந்தமானவர்களோ அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை."
அக்கிரமம் நிறைவுபெறும்போதுதான், இறுதி வார்த்தை அனுப்பப்படுகின்றது. இஸ்ரவேலருடைய அக்கிரமம் பூரணப்பட்டபோதுதான், வார்த்தைக்குரியவர்களை வெளிக்கொணர இஸ்ரவேலர்களுக்குள் அந்த வார்த்தை மாமிசத்தில் அனுப்பப்பட்டது. அது ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷமாய் இஸ்ரவேலர்களுக்குள் அனுப்பப்பட்டது.
தமது சீஷர்களைப் பார்த்துக் கர்த்தர் இட்ட கட்டளை: புறஜாதிகளுடைய நாடுகளுக்குள் செல்லாமல், காணாமற்போன இஸ்ரவேல் வீட்டாரிடத்திற்குச் செல்லுங்கள் என்பதுதான். அக்கிரமத்தின் அளவு பூரணப்படும்போதுதான், ராஜ்யத்தினுடைய சுவிசேஷம் அனுப்பப்படும். ராஜ்யத்தினுடைய இந்த சுவிசேஷம் கிருபையின் நிறைவின் காலத்திலும் அனுப்பப்பட வேண்டும்.
யோவா. 5: 35-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவன் எரிந்து பிரகாசிக்கிற விளக்காயிருந்தான்; நீங்களும் சிலகாலம் அவன் வெளிச்சத்திலே களிகூர மனதாயிருந்தீர்கள்."
அக்கிரமத்தின் அளவு பூரணப்படும்போதுதான், வார்த்தையின் சத்தம் வெளிவருகின்றது. இஸ்ரவேலருடைய அக்கிரமத்தின் அளவு பூரணப்பட்டபோது, வார்த்தை சத்தமாக அனுப்பப்பட்டது. இஸ்ரவேலர்களின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டிருப்பதை அறிவிக்க அனுப்பப்பட்ட வார்த்தை அன்றைக்கெனக் கட்டளையிடப்பட்ட வார்த்தையாய் இருந்தது. அந்த வார்த்தை எருசலேம் தேவாலயத்திலிருந்து வரவில்லை. அந்த வார்த்தை வனாந்திரத்திலிருந்து வந்தது. வனாந்திரத்தில் பலி செலுத்த வேண்டும் என்ற கட்டளை நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்டிருக்கின்றதா? கானான் தேசத்திற்குள் செல்கின்றவரையிலும் வனாந்திரத்தில் பலி செலுத்தினார்கள். அதன்பின்னர், எருசலேம் தேவாலயத்தினில்தான் பலி செலுத்தவேண்டும் என்பது பிரமாணம். கண்ட இடத்தினில் பலி செலுத்தக் கூடாது. அப்படிச் செலுத்தினால், அது பாவம் என்றுதான் பிரமாணம் கூறுகின்றது (உபா. 12: 13).
அக்கிரம அளவு பூரணப்படும்போது ஒரு சத்தம் சாதாரணமான ஒரு இடத்திலிருந்து வருகின்றது. அன்று அனுப்பப்பட்ட அந்த வார்த்தையின் சத்தம் வனாந்தரத்திலிருந்து வந்தது. வனாந்தரம் என்பது பூமிக்குரிய மகிமையில்லா ஒரு ஸ்தலம் ஆகும். அந்த சத்தம் அன்று எருசலேம் தேவாலயத்திலிருந்து தொனிக்கவில்லை, வனாந்தரத்திலிருந்து தொனித்தது. அந்த சத்தம் இஸ்ரவேலின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டதைப் பறைசாற்றியது. அப்படி பறைசாற்றியவன் யோவான் ஸ்நானன். அவன் கர்த்தருக்கு வழியினைச் செம்மைபண்ணுகின்றவனாக அனுப்பப்பட்டான். அது எச்சரிப்பின் சத்தம். எச்சரிப்பின் சத்தத்திற்குச் செவி சாய்ப்பவன் நீதிமான். செவி சாய்க்கவில்லை என்றால் அது அநீதி. யோவான் ஸ்நானன் மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட சுவிசேஷம் இயேசுதான் மேசியா; இயேசுதான் கிறிஸ்து; இயேசுதான் அனுப்பப்பட்டவர் என்பது. யூதேயா தேசத்தார் அனைவரும் அவனிடம் சென்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஆனால் அவரிடம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் எத்தனைபேர் மேசியாவை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்? ஒரு சிறு கூட்டம் அதை ஏற்றுக்கொண்டது. யோவான் ஸ்நானனுக்கு சீஷர்களானவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவிற்கும் சீஷரானார்கள். அக்கிரமத்தின் அளவு நிறைவாக வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது அவரை ஏற்றுக்கொள்ளாத இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் அக்கிரமக்காரர்களா? மாமிசத்தின்படி ஒருவருக்கு மற்றொருவர் உதவி செய்தால் அவர் நல்லவர். உதவி செய்யாமல் கெடுதி செய்தால் அக்கிரமக்காரர். ஆனால், ஆவிக்குரிய காரியத்தில் ஆவிக்குரிய நன்மையினைக் கொடுப்பவர்கள் நீதிமான்கள். ஆவிக்குரிய நன்மையினைக் கொடாதவர்கள் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகள், அக்கிரமக்காரர்கள்.
வேதாகமம் மாமிச நன்மைக்காகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற ஒரு புத்தகம் அல்ல. அது ஆவிக்குரிய போஜனத்திற்காகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற மன்னா. ஆனால் இன்றைய நிலை எப்படி இருக்கின்றது என்று சிந்தியுங்கள். சோதோம், கொமோரா பட்டணங்கள் ஏன் அழிக்கப்பட்டது? அதின் குடிகள் யாவரும் மகா பாவிகள். யாருக்கு முன்பாக அவர்கள் மகா பாவிகள்? மனுஷருக்கு முன்பாக அல்ல, கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர்கள் மகா பாவிகள் (ஆதி. 13: 13). இஸ்ரவேலருடைய காரியம் இஸ்ரவேலின் தேவனுக்கு முன்பாக அக்கிரமமாகக் காணப்பட்டது.
யோவான் ஸ்நானன் எரிந்து பிரகாசிக்கின்ற விளக்காயிருந்தான். விளக்கு தானாய் வெளிச்சம் கொடுக்காது. எண்ணெய் வேண்டும்; எண்ணெய் ஊற்றினால்தான் விளக்கு எரியும். எண்ணெய் இல்லாவிட்டால் விளக்கு எரியாது. குழல் விளக்குகளுக்கு மின்சாரம் வேண்டும். வெளிச்சம் கொடுப்பதற்கு ஏதோ ஒரு சக்தி வேண்டும். விளக்கை எரிய வைப்பதற்கு எண்ணெய் வேண்டும். அந்த எண்ணெய்தான் பரிசுத்த ஆவி. யோவான் ஸ்நானன் ஒரு விளக்கு. அவனை எரியச் செய்தது அவனுக்குள் இருந்த ஆவி. அவன் தன் தாயின் வயிற்றிலிருந்தபோதே, பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டிருந்தான். இஸ்ரவேலருக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தும் வரையிலும் வனாந்தரங்களில் சுற்றித் திரிந்தான் யோவான்ஸ்நானன். கர்த்தருக்கு வழியினைச் செம்மைப்படுத்த வந்தவன்: விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே, வரும் கோபாக்கினைக்குத் தப்பித்துக்கொள்ள உங்களுக்கு வகைகாட்டினவன் யார்? இஸ்ரவேல் என்ற இந்த மரம் வெட்டி சாய்க்கப்படப்போகின்றது என்று ஒட்டக மயிர் உடையினைத் தரித்து, ஒரு குடுவையில் காட்டுத்தேனையும், ஒரு குவளையில் வெட்டுக்கிளிகளையும் வைத்துக்கொண்டு சத்தமிட்டான். அவன் ஒரு மாறுபாடான மனிதனாய்க் காணப்பட்டான்.
யோவான்ஸ்நானன் திரும்ப வருவான்; எலியா திரும்ப வருவான் என்று கிறிஸ்தவர்களும், இஸ்ரவேலர்களும் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அவர் வந்து பின்னதாகச் சம்பவிக்கப்போகின்றவைகளையெல்லாம் அறிவிப்பார். காகம்தான் அவருக்கு உணவு கொடுக்கும். அவர் அவற்றை சாப்பிடுவார். யோர்தான் நதிக்கரையினில் அவர் படுத்திருப்பார். சுவிசேஷம், சுவிசேஷம் என்று ஓடிக்கொண்டேயிருப்பார் என்று எதிர்பார்க்கின்றார்கள். ஒரு நிகழ்வு மறுபடியும் ஏற்படும்போது முந்தைய தன்மையில் இராது. எலியா, எலியாவாக இருந்தபோது எவைகளைச் செய்தான்? பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகள் 450 பேரைக் கொலை செய்தான். யோவான் ஸ்நானனாக வந்தபோது, விரியன்பாம்புக் குட்டிகள் என்று இஸ்ரவேலர்களைத்தான் எச்சரித்தான்.
மாமிச சரீரம் ஒன்றுக்கும் உதவாது. அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையினைப் பெற்றுக்கொண்டு அனுப்பப்படும் ஆவி வரும். அது தன் கிரியைகளைச் செய்யும். அக்கிரமத்தின் நிறைவில், மாமிச சரீரத்தினைக் கண்டு மறுதலிக்கக்கூடிய நிலை ஏற்படும். இயேசு கிறிஸ்து, யூதருக்கு ராஜா என்று சிலுவையில் எழுதினான் பிலாத்து. ஆனால், ஆசாரியர்கள் கூட்டமும், மூப்பர்களும் அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, தன்னை யூதருக்கு ராஜா என்று கூறியவன் என்று மாற்றி எழுதும்படி வேண்டிக்கொண்டனர் (யோவா. 19: 21). சிலுவையில் அறைந்த பின்னரும், அவரை யூதருக்கு ராஜா என்று அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. காரணம், அவர்கள் மாமிச சரீரத்தினை மாத்திரம் பார்த்தார்கள். தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த கிருபை போய்விட்டதே, இனி தங்களுடைய பிள்ளைகளோ, அவர்களின் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளோ நித்திய ஜீவன் என்ற கிருபையினைப் பெறமுடியாதே, அதற்கென்று கொடுக்கப்பட்டிருந்த கிருபையின் வாசல் அடைக்கப்பட்டுவிட்டதே என்ற உணர்வு அவர்களிடம் இல்லாதிருந்தது. அதே நிலைதான் கிருபையின் நிறைவில் கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளும் ஏற்படும். நம்முடைய பிள்ளைகள், நம்முடைய பிள்ளைகளின் பிள்ளைகள், அவர்களின் பிள்ளைகளுக்குப் பிள்ளைகள் என இவர்களில் ஒருவரும் பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்லமுடியாத ஒரு நிலை ஏற்படும்.
இரண்டு மனிதர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். ஒருவன் கிறிஸ்தவன், மற்றவன் கிறிஸ்தவன் அல்லாத பிற மதத்தினைச் சேர்ந்தவன். இந்தக் கிறிஸ்தவன் மாமிசத்தின்படியாக நல்லவன் அல்ல. வேறு மதத்தினைச் சார்ந்த அந்த மனிதன் மிகவும் நல்லவன், ஆலயம் கட்டக்கூட பணம் கொடுப்பான்; அனைவருக்கும் உதவிகளைச் செய்யக்கூடியவன். சாலையில் ஒருவன் விழுந்து கிடந்தால்கூட, அவனை எழுப்பி உணவு கொடுக்கக்கூடிய ஒரு உயர்ந்த பண்பாளன். மிகவும் நல்ல மனுஷன். இருவரும் மரித்தபின்னர் பரலோக ராஜ்யத்திற்குச் செல்பவன் யார்? கிறிஸ்தவனா அல்லது கிறிஸ்தவன் அல்லாதவனா? மாமிசத்தின் கிரியைகளின்படி, கிறிஸ்தவன் அல்லாதவன் மிகவும் நல்ல கிரியைகளைச் செய்திருக்கின்றான். அவன் கர்த்தருடைய நியாயாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்க முடியுமா? அந்த மனிதன் மாமிசத்தின்படியாக நன்மையான ஈவுகளைச் செய்தாலும், வார்த்தையின்படியாக ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் அந்த மாமிச சரீரத்தினுள் ஜனனம் ஆகாதபடியினால் பரலோகம் என்ற சுதந்திரத்தினை அது சுதந்தரிக்க இயலாது. ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைக் கர்த்தத்துவத்தில் பெற்றுள்ள கிறிஸ்தவன் ஆக்கினைக்குரிய கிரியைகளைச் செய்தால் இரண்டாம் மரணத்திற்கும், நியாயத்தீர்ப்பிற்குரிய கிரியைகளைச் செய்தால் கர்த்தரின் நியாயாசனத்திற்கு முன்பாக நியாயத்தீர்ப்படையவும் ஒப்புக்கொடுக்கப்படுவான்.
யோவா. 1: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவருக்குள் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனுஷருக்கு ஒளியாயிருந்தது."
அந்த ஜீவன் வார்த்தையாயிருந்தது. அந்த வார்த்தை மேசியா என்ற மாமிச சரீரமாய் வெளிப்பட்டது. அந்த வார்த்தையினை விசுவாசித்தவன் நித்திய ஜீவன் என்ற கிருபையினைப் பெற்றுக்கொண்டான்.
நீதி. 6: 23-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கட்டளையே விளக்கு, வேதமே வெளிச்சம், போதகசிட்சையே ஜீவவழி."
கட்டளை என்றால் அவருடைய பிரமாணம். நாம் ஜீவிக்கின்ற காலம் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலம். வார்த்தை அதினதின் காலத்தில் ஜீவனைக் கொடுக்க அனுப்பப்படுகின்றது.
1.எமோரியரின் அக்கிரமம் நிறைவானபின்னர், கானான் தேசம் இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
2. இஸ்ரவேலரின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்ட பின்னர், இஸ்ரவேலரின் காணியாட்சி என்ற பரலோக சுதந்திரம் ஜென்ம சுபாவத்தானுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
3. கிறிஸ்தவர்களின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டிருப்பதால், கிருபை மீண்டும் இஸ்ரவேலர்களுக்குத் திரும்புகின்றது.
2 தெச. 2: 1-3-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அன்றியும், சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகையையும், நாம் அவரிடத்திலே சேர்க்கப்படுவதையுங்குறித்து, நாங்கள் உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறது என்னவென்றால்,
ஒரு ஆவியினாலாவது, வார்த்தையினாலாவது, எங்களிடத்திலிருந்து வந்ததாய்த் தோன்றுகிற ஒரு நிருபத்தினாலாவது, கிறிஸ்துவினுடைய நாள் சமீபமாயிருக்கிறதாகச் சொல்லப்பட்டால், உடனே சஞ்சலப்படாமலும் கலங்காமலும் இருங்கள்.
எவ்விதத்தினாலும் ஒருவனும் உங்களை மோசம்போக்காதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; ஏனெனில் விசுவாச துரோகம் முந்தி நேரிட்டு, கேட்டின் மகனாகிய பாவமனுஷன் வெளிப்பட்டாலொழிய, அந்த நாள் வராது."
அக்கிரமத்தின் பூரணம் அவிசுவாசம் என்று பார்த்தோம். அவிசுவாசம் என்பது துரோகம். விசுவாசம் துரோகமாக மாறும்போது, அது அவிசுவாசம் ஆகின்றது. அவிசுவாசம் அக்கிரமத்தின் நிறைவு. இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று விசுவாசியாவிட்டால் அது அவிசுவாசம். அந்த அவிசுவாசம் அக்கிரமம். அந்த அக்கிரமம் பாவம். எந்த வார்த்தை விசுவாசிக்கப்பட வேண்டுமென்று கட்டளையிடப்பட்டு அனுப்பப்பட்டதோ, அந்த வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் அது பாவம். அந்த வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொண்டால் அதுதான் நீதி. இந்த நீதிதான் ஒரு ஆத்துமாவை நித்திய ஜீவனுக்குள் கொண்டுசெல்லும். அனுப்பப்பட்டுள்ள வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள். தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன்.
இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் அக்கிரமம் பூரணப்பட வேண்டும். காரணம், கிறிஸ்தவர்களின் அவிசுவாசம். இன்று கிறிஸ்தவர்களுக்குள் ஏழு சபைகளைக் குறித்த காரியங்கள் அறியாதிருக்கக்கூடிய ஒரு நிலையும் காணப்படுகின்றது. சபைகள் யாவும் ஒவ்வொரு காலத்திலும் கர்த்தரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையினால் வேறுபிரிக்கப்பட்ட கட்டளைகளைக் கொண்டு ஆரம்பமானவைகள்தான். ஆனால், அதற்குரிய காலம் நிறைவடைந்த பின்னர், அதாவது ஆவிக்குரியவர்களின் நிறைவிற்குப் பின்னர் அவைகள் மாமிசத்தில் எழுந்தவர்களின் மாறுபாடான போதகங்களினால் பிரிக்கப்பட்டுள்ள குழுக்களாகவே செயல்படுகின்றது. அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட ஏழு சபைகளும் மாமிசத்தினால் பிரிந்து நிற்கும் இன்றைய சபைகளைப் போன்றது அல்ல.
அவர் ஆதியில் வார்த்தையாய் இருந்தார்; பின்னர் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டார்; இப்போது வார்த்தையாகவே ஜனனித்துள்ளார். கிறிஸ்தவர்களின் அக்கிரமத்தின் அளவு பூரணப்பட்டிருக்கின்றது. இந்த அக்கிரமம் பூரணப்படக் காரணமாகத் திகழும் சபைகளில் இணைக்கப்பட்டவர்களும் தங்களின் அக்கிரமத்தின் அளவை பூரணப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். இந்த சபைகள் மாமிசத்திற்குரிய இச்சைகளோடு செயல்படுவதால் அவைகளை வேசிகளின் கூடாரங்கள் என்று வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது. இந்த வேசிகளின் கூடாரத்தினை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பதே கர்த்தர் இந்த நாளில் கட்டளையிட்டிருக்கின்ற வார்த்தை (வெளி. 18: 4). மாமிச சரீரத்திலிருந்து நித்திய ஜீவனுக்குரியவர்களை வேறுபிரிப்பதற்காகக் கொடுக்கப்படுவது வார்த்தை.
வேத வார்த்தையின்படி, கேட்டின் மகனாகிய பாவமனுஷன் வெளிப்பட்டால் ஒழிய அந்த நாள் வராது. கேட்டின் மகனாகிய பாவ மனுஷன் தேவனுடைய ஆலயத்தில் தேவன்போல் அமர்ந்திருக்க வேண்டும் - இது வார்த்தை ( 2 தெச. 2: 3, 4). இந்த வார்த்தை, இன்றைய தினம் நிறைவேறுகின்ற வார்த்தை. பாபிலோனின் கூடாரம் வேசியின் கூடாரமாய் இருப்பதால், வேறொரு சத்தம் வானத்திலிருந்து உண்டாகின்றது. அது பூமியிலிருந்து உண்டான சத்தம் அல்ல. இந்தச் சத்தம் பூமிக்குரிய சத்தமும் அல்ல. இந்த சத்தம் பூமிக்குரிய ஆதாயத்திற்காகக் கொடுக்கப்படும் சத்தம் அல்ல. இந்த சத்தம் கூறுகின்ற காரியம், நீ அவளை விட்டு வெளியே வா என்பது (வெளி. 18: 4). ஏனென்றால், கிறிஸ்தவர்களின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டுவிட்டது. அவர்களின் சிந்தை முழுவதுமாக மாமிச சிந்தை, முழுவதுமாக மாமிசத்திற்குரிய காரியங்கள். ஒரு ஊழியனை நோக்கி ஓடுகின்றார்கள்; ஒரு தேவாலய கூடுகையினை நாடி ஓடுகின்றார்கள்; இம்மைக்குரிய காரியத்திற்காக மாத்திரம் ஓடுகின்றார்கள்; மாமிசத்திற்குரிய காரியத்தின்படி பார்த்தீர்களென்றால், இஸ்ரவேலனைவிட எகிப்தியனே அன்று உயர்ந்திருந்தான். எகிப்தியனுடைய ராஜ்யத்தில் ராஜ சிம்மாசனத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவனாகவே யோசேப்பு இருந்தான். இம்மைக்குரிய காரியங்கள் நமக்குத் தேவைதான். ஆனால் அதற்காக மாத்திரம் ஒருவன் இயேசு கிறிஸ்துவைத் தேடுகின்றவனாக இருந்தால், அவன் எல்லா மனிதரைக் காட்டிலும் பரிதபிக்கப்படத்தக்கவன் என்றே வேதம் கூறுகின்றது (1 கொரி. 15: 19).
கிறிஸ்தவர்களுடைய அக்கிரமம், அவிசுவாசத்தினால் பூரணப்படவேண்டும். அப்போது, வானத்திலிருந்து வார்த்தை அனுப்பப்படுகின்றது. அந்த வார்த்தை: நீ அவளுடைய வேசித்தனத்திற்கு உடன்படாதே. அவள் வேசித்தனம் செய்வதை நீ அறிய வேண்டுமானால், நீ வனாந்தரத்திற்கு வா. நீ அவளோடு இசைந்திராதே. அவளோடு இணைந்திருப்பவன் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உட்படுகின்றான். எனவே, வார்த்தை அழைக்கின்றது, நீ அவளைவிட்டு வெளியே வா என்று (வெளி. 18: 4).
வெளி. 19: 7, 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நாம் சந்தோஷப்பட்டுக் களிகூர்ந்து அவருக்குத் துதிசெலுத்தக்கடவோம். ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய கலியாணம் வந்தது, அவருடைய மனைவி தன்னை ஆயத்தம்பண்ணினாள் என்று சொல்லக்கேட்டேன்.
சுத்தமும் பிரகாசமுமான மெல்லிய வஸ்திரம் தரித்துக்கொள்ளும்படி அவளுக்கு அளிக்கப்பட்டது; அந்த மெல்லிய வஸ்திரம் பரிசுத்தவான்களுடைய நீதிகளே."
ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய மணவாட்டி நீதிமான். ஏனென்றால், அவளிடம் விசுவாசம் பூரணமாய் இருக்கின்றது. வேசியோடு இசைந்திருப்பவர்களுக்கு விசுவாசம் இல்லை. ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய மணவாட்டியினை, "என் புறாவோ, என் உத்தமியோ ஒருத்தியே" என்று வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது (உன். 6:9). அந்த ஒருத்திக்காகத்தான் இந்தப் பூமி இன்று அமைதிப் பூங்காவாக இருக்கின்றது. அந்த ஒருத்தியினை, அந்த அவரது மணவாட்டியினை இங்கேயிருந்து எடுத்துச் சென்றபின்னர், இந்தப் பூமி உபத்திரவம் அடையப்போகின்றது. இந்தப் பூமியினைக் கர்த்தர் உபாதிக்கப்போகின்றார். எனவே, தன்னுடைய ஜனத்தினை அந்த வேசியோடு இசைந்திருக்க அவர் அனுமதிக்கவில்லை. கர்த்தரின் ஜனமே நீ அவளோடு இசைந்திருந்தால், உன்னுடைய உள்ளான மனிதனான ஆத்துமா எரிநரகத்தில் தள்ளப்படும் என்பதைத்தான் வார்த்தை சாட்சியிடுகின்றது (வெளி. 20: 15). இதைத்தான் கர்த்தர், வார்த்தை என்ற தம்முடைய நாமத்தில் சாட்சியாய் அறிவிக்கின்றார்.
வெளி. 19: 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது அவனை வணங்கும்படி அவனுடைய பாதத்தில் விழுந்தேன். அவன் என்னை நோக்கி: இப்படிச் செய்யாதபடிக்குப் பார்; உன்னோடும் இயேசுவைக்குறித்துச் சாட்சியிட்ட உன் சகோதரரோடுங்கூட நானும் ஒரு ஊழியக்காரன்; தேவனைத் தொழுதுகொள். இயேசுவைப் பற்றின சாட்சி தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியாயிருக்கிறது என்றான்."
இங்கே தேவதூதன் சாட்சியிடுகின்றான், தான் கர்த்தருடைய ஊழியக்காரன் என்று. அந்த வேசியினை அடையாளம் காட்டுவது நம்முடைய மாமிச சரீரங்கள் அல்ல; அவளை அடையாளம் காட்டுபவர் தேவனாகிய கர்த்தர். இதனை அறிவிப்பவர்கள் கர்த்தரின் ஊழியர்கள்.
இயேசு கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்படாத நியமனங்களைச் செய்யவில்லை. விருத்தசேதனம் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணத்தின்மீது பற்றுள்ளவர்களாகவே இருந்தார்கள். ஆனால், விருத்தசேதனம் செய்யக் கட்டளையிட்டவரை மறந்துபோனார்கள். எனவே, அந்த முறைமை மாற்றி அமைக்கப்பட்டது. விருத்தசேதனம் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை என்று பவுல் சாட்சியிட்டான். இஸ்ரவேலர்கள் அவனுக்கு எதிராக எழும்பினார்கள். கிருபை முடிவடையும்போது அடையாளமும் நிறைவு பெற்றுவிடும். ஆனால், காலம் நிறைவேறியபின்னரும் அடையாளத்தினை மாத்திரம் வைத்துக்கொண்டு இருப்பதுதான் அவிசுவாசம். இஸ்ரவேலருக்குக் கிருபையே முடிவடைந்தபின்னர், விருத்தசேதனம் இருந்தால் என்ன, இல்லாவிட்டால் என்ன? இதைத்தான் பவுல் கூறினார். கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கிருபை முடிவடையப்போகின்றது, இந்த ஞானஸ்நான அடையாளம் இருந்தால் என்ன? இல்லாவிட்டால் என்ன? ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் தள்ளுண்ட ஆவிகளை சரீரங்களுக்குள், ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமையில் இன்றைய சபைகள் அனுப்பிக்கொண்டிருக்கின்றது. ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவன் பெற்றுள்ள ஆவி ஞானஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்பவனுக்குள் அனுப்பப்படுகின்றது. ஆனால், இவைகளை அறியாதபடிக்குத் தண்ணீர் முழுக்கினால் பாவம் நீங்கிவிட்டது, தாங்கள் பரலோக ராஜ்யம் சென்றுவிடலாம் என்று வார்த்தைக்கு மாறான கிரியைகளை அறியாமல் செய்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.
இஸ்ரவேலரின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டதினால், ஜென்ம சுபாவத்தாருக்குக் கிருபை கிடைத்தது. ஜென்ம சுபாவத்தாராகிய கிறிஸ்தவர்களின் அக்கிரமம் பூரணப்பட்டிருப்பதினால், இஸ்ரவேலருக்குக் கிருபை திரும்பிக்கொண்டிருக்கின்றது.
கேட்கிறதற்குக் காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன்!
அடையாளத்தினைத் தேடாமல், அனுப்பப்பட்டுள்ள கர்த்தரின் வார்த்தைமீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசம் ஒரு ஆத்துமாவை நித்திய ஜீவனுக்குரிய நீதிமானாக்கும்.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!