In Mark 3: 11 it is said like this:
“And unclean spirits, when they saw him, fell down before him and cried saying, Thou art the son of God.”
In Mark 3: 22 it is said like this:
“And the Scribes which came down from Jerusalem said: He hath Beelzebub and by the prince of the devils casteth he out devils.”
Here we see two kinds of works:
The scribes were they who had learnt the scriptures in conformity with the knowledge of the world. Here, the unclean spirits acknowledged Jesus Christ as, “Thou art the Son of God” (John 10: 33, Matt. 27: 43, Luke 22: 70). The Son of Man also bore witness that He was the Son of God. But the scribes who came from Jerusalem asked, “How do you say that you are the Son of God, when you are a man?” These scribes had learnt the scriptures according to the knowledge of the world.
When He asked His disciples who He was, Peter said, “Thou art the Christ, the Son of the Living God” (Matt. 16: 13-16, John 6: 69). But, among the people some said, “He was John the Baptist” and some said, “He was a prophet”. Peter had not researched and learnt the scriptures. The scribes were they, who had meditated and researched the scriptures and got degrees. Those scribes said that Jesus Christ cast the devils out by Beelzebub, the prince of the devils. The wonders and the miracles that Jesus Christ had performed, happened in front of the people. Therefore, they could not face Him. And they found fault with Him that the power given to Him was given by the devil.
The devil witnessed about Christ who was manifested in flesh. But, the Jews who had to listen to the truth did not accept Him. Their disbelief obstructed them. The Lord Jesus Christ is the truth. To believe Him, who was the truth, was the faith, which the Father had desired. The Word that was sent for that day was the law of that day. That law was the law of grace commanded by Jesus Christ.
The disciples, who were chosen as fishers of men, abnegated all their belongings and followed the Lord. That was their faith. The scribes also had faith. That was a faith on the scriptures. They had faith on the words spoken by the prophets. But, when that prophecy was fulfilled and manifested in flesh as Christ they did not believe Him. They excluded the faith that believed in Christ but believed all the other things. They did not believe Him, because those happenings spoken by the prophets in the book of prophecy did not occur as said.
Moses said, “A prophet like me will arise.” Moses liberated the people who were under bondage in Egypt. Moses stood against Pharaoh, redeemed the Israelites and took them into a separate kingdom. Likewise, the Jews thought that Jesus Christ would redeem them by standing against Herod and rendering wonders and miracles. But such a kind of event did not occur there. He did not do any deeds against Herod. He performed miracles and wonders in the midst of the lost sheep of the house of Israel.
Among all the Israelites, there was faith. But, Paul said that their faith was not according to knowledge (Rom. 10: 2). Faith of Israelites was not on Jesus Christ who was sent that they must believe. The same kind of faith will be seen in Christians in the last testament. “…If thou wouldest believe, thou shouldest see the glory of God.” “All things are possible to him that believeth”. “… as thou hast believed, so be it done unto thee”. All these words are in a state of faith that can believe only for the needs of the flesh. But the faith that we can put beyond the flesh is a kind of faith that we can place on the Word that is sent. The word that is sent for that day is truth. Only to believe that truth is a faith which the Lord counts it as righteous.
When Jesus Christ was manifested in flesh, the law (the Law of Moses) was a fulfilled law. Jesus Christ said, “I am the way, the truth and the life.” The law was also a declared word. But that was a fulfilled truth. Therefore, Paul the apostle has witnessed that, by that, works of the Law cannot make a man righteous (Gal. 3: 11, 5: 4).
Works that must be believed differ from time to time. Adam had faith in the Lord. Cain also had faith in the Lord. All the Israelites had faith in the Lord. So they circumcised. Adam, Cain and Israelites gave sacrifices only because they had faith. As they sacrificed without faith on the truth of the word of that day, those sacrifices were not accepted.
In 2 Thess. 2: 13, it is said like this:
“But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:”
We see two kinds of faith.
When Jesus Christ was manifested in flesh, Christ was the truth. Christ was the one who was sent. The Word that was sent was truth. Those, who believed the Word that was sent, were the Truthfuls. “Every one that is of the truth heareth my voice.” This is the witness of the Lord (John 18: 37). They, who do not believe the truth, are unbelievers. They, who believed Jesus Christ, when He came in flesh, received the spirit of truth. They who did not believe Him were damned as they who acted works against the truth.
In 2 Thess. 2:11, 12 it is said like this:
“And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie:
That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.”
The word that is sent for that day is truth. That word will go back to the sender, after fulfilling its deeds. The Law was the Truth of the time of Old Testament. That was fulfilled in Christ as the truth of that day. If it is so, there was a deed (work) commanded above all the works of the law. That is the law of grace. That law of grace was declared as a new law through Jesus Christ.
In 2 Thess. 2:13 it is said like this:
“But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth:”
Except by choosing, one cannot believe truth. Only the chosen ones believe the truth. All the Christians know well that Jesus Christ is the way, the Truth and the Life. In the time of the New Testament, the Word that was sent to the times of seven churches was itself the truth for that day. Only the chosen ones believed it. That “His name is called THE WORD OF GOD”, is the truth witnessed for the Last Testament. Faith on the word that had already been fulfilled cannot make a man righteous. All that is against the truth is a lie. Paul, the apostle witnessed, that a strong delusion will be sent that they should believe a lie.
The chosen ones received the spirit of truth. They, who are predestined to condemnation, will not accept the truth. Let us see an occurrence which happened in the time of King Ahab.
In 1 Kings 22:22 it is said like this:
“And the LORD said unto him, Wherewith? And he said, I will go forth, and I will be a lying spirit in the mouth of all his prophets. And he said, Thou shalt persuade him, and prevail also: go forth, and do so.”
Before the King of Israel and Jehoshaphat King of Judah, going to war, when they enquired the prophets whether that war would be in favour of them, all the prophets answered that, that would prosper and God would help them. But, the prophet Micaiah said, “Go and prosper: for the Lord shall deliver it into the hand of the king”. But he said that he saw all the Israelites scattered upon the hills, as sheep that had not a shepherd. And the King of Israel said unto Jehoshaphat, “Did I not tell you that he would prophesy no good concerning me but evil?” Then Micaiah, the prophet said that a lying spirit came from the Lord and lauded upon all the other prophets who prophesied.
In 1 Kings 22:19 - 23 it is said like this:
“And he said, Hear thou therefore the word of the LORD: I saw the LORD sitting on his throne, and all the host of heaven standing by him on his right hand and on his left.
And the LORD said, Who shall persuade Ahab, that he may go up and fall at Ramothgilead? And one said on this manner, and another said on that manner.
And there came forth a spirit, and stood before the LORD, and said, I will persuade him.
And the LORD said unto him, Wherewith? And he said, I will go forth, and I will be a lying spirit in the mouth of all his prophets. And he said, Thou shalt persuade him, and prevail also: go forth, and do so.
Now therefore, behold, the LORD hath put a lying spirit in the mouth of all these thy prophets, and the LORD hath spoken evil concerning thee.”
The spirit that worked in the prophet Micaiah was the spirit of truth. The spirit that worked in other prophets was the lying spirit.
When Jesus Christ came in flesh, those people who were chosen to believe the truth received the spirit of truth. The lying spirit deceived them, who are condemned, from believing. The chosen ones knew the truth. The unchosen ones did not pay heed to the truth. In order that they should stumble, a stumbling stone was put there.
In John 6:29 it is said like this:
“Jesus answered and said unto them, This is the work of God, that ye believe on him whom he hath sent.”
Jesus said that “'faith' was to believe in Him whom He had sent”. He bore witness that “He had not come by Himself and that the father had sent Him. Jesus was sent from the Father. He did all those things that were commanded by the Father who had sent Him and commanded to Him what all He should do. To believe in Him is the work of God. The spirit of falsehood did not let them believe Jesus Christ, who had come in flesh. The chosen ones believed and received the spirit of truth as a sign.
To Adam, the law of the Word was spoken face to face. The Lord spoke it to Adam. In the time of Moses, the Word that was sent among the Israelites was the law. That was given through Moses. The name of that Word, that was sent, was Jehovah. This was Old Testament.
The law of the New Testament was the declared Word through the fleshy body of Jesus Christ. The name, Lord Jesus Christ brought grace and truth among the gentiles.
Only after Christ was revealed in flesh and glorified, grace was given to us, the gentiles.
Christians are they who have received the grace from the name Jesus Christ. He sends the spirit of truth to set apart those who are entitled to eternal life among the Christians. That is the Holy Spirit. The truth witnessed among the Israelites was that the possession that was given to them was fulfilled. The possession was plucked from the Israelites and was given to the Christians. The gentiles received this grace.
Grace means receiving something for which one is unworthy or undeserving to receive.
If it is so, what was not there with the gentiles? What was that grace that was given through Jesus Christ? That is the inner man called soul. The innerman called 'soul' was commanded to the gentiles through grace by Jesus Christ. Soul received by grace receives eternal life when it believes truth. The Lord sends truth in order to separate the people who have received the grace. This truth was sent through the angel of the respective church in each time of the church. They, who were ordained for life, with their faith on the truth, were segregated.
Those people who have received grace will know the truth and believe. Only that truth is the law. To transgress the law is sin. To walk by the law is eternal life. After receiving the soul, the devil will work as a tempter, and cause one to go astray from the truth and lose the eternal life. The devil has been doing such kind of work from the beginning.
In all the times of churches among the Christians who have received the grace namely, the soul, the angels of the Church were sent to preach the truth. The Word that was sent through those church angels was the truth in that time of the church. The chosen ones accepted the truth as the law of the day and received the seal namely 'the Holy Spirit'. The devil made the condemned ones so blind that they could not accept the truth.
Only, the descendants of Adam had the grace to receive the inner man, namely, the soul. Although they were separated as chosen ones for life and chosen ones for doom, they must be perfected in works. That means, he who is ordained for life must become perfect in righteousness. He who is ordained for doom must became perfect in iniquity.
The truth was witnessed to Adam face to face, to the Israelites through Moses and at the end of the Old Testament, through Jesus Christ, namely the fleshy body. Further, to the Christians who were the children and who had put their faith on the name of Jesus Christ and accepted Him, truth was witnessed through the angels of seven churches. Likewise, in the time of the Last Testament truth must be witnessed. To witness for the truth, that mighty angel will be sent. Truth will be witnessed through that mighty angel. Prophets have prophesied about the mighty angel who is going to be sent.
In Hebrews 1:1,2 it is said like this:
“God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets;
Hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds;
It is said, “Hath in these last days spoken unto us by His son”. That which is spoken unto us by His son is 'the New Testament'. It is about the grace commanded to the gentiles. When the grace was given to the gentiles, that grace was taken away from the Israelites.
Just as it was foretold by prophets what all would happen in the time of 'the New Testament', in the time of Last Testament also, it was foretold by the prophets what all would happen.
In Romans 11:25 it is said like this:
“For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.”
It is said, “Blindness in part is happened to Israel, until the fullness of the Gentiles be come in”. If it is so, one day, grace commanded to the gentiles will also come to an end.
When the time of grace for the Israelites came to an end, that Word became flesh.
When the time of gentiles comes to an end, “that Word” reveals itself 'as a Word'. Just when the Word came in flesh, what kind of situation was seen, the same kind of event will be seen when 'that Word' will reveal itself as 'a Word'.
“The name of that Word”, which witnessed the completion of grace, commanded to the Israelites, was “the Lord Jesus Christ”. Likewise, a name will be witnessed to “that word” when there is fullness of grace commanded to the Christians. A name commanded to “that Word” is “THE WORD OF GOD”.
The name, 'Jesus Christ' has formed within us the innerman, namely, 'the soul'. Only by the name Jesus Christ that grace has been commanded to us. That is the original seed. The gentiles (Christians) who have received the grace in the name Lord Jesus Christ must put their faith in the name “THE WORD OF GOD” in the time of the Last Testament. This name called “THE WORD OF GOD” is a name witnesses to the mysteries of the Lord's dominion. The Word, who witnessed the fullness of grace to the Israelites, must reveal in the time of the Last Testament as the Word and witness the completion of grace commanded to the Christians. The name 'Word' will divulge unrevealed mysteries; that is the meal pertaining to life.
That which are spoken as prophecies are not in real appearances, but are hidden. They are sealed. When the grace given to the Israelites came to an end, those mysteries were revealed by Paul. Paul witnessed the sealed mysteries. But the mind of the Israelites was carnal. Israel had a mind; he was the high priest; he belonged to Levi tribe, and he was formally educated. So they did not accept a new name which was not confessed by him. Therefore, the Lord has chosen the foolish things and not the wise. He has chosen the weak and not the mighty. Likewise, in all the times of the testament it has been done. In the time of the Last Testament, the mysteries will be revealed by the spirit of the mighty angel. The Word will reveal Himself by divulging the hidden mysteries.
When the Word was manifested in flesh, many hidden mysteries of God were revealed. At the time of the Last Testament, when 'That Word' is witnessed as 'the Name of God', many hidden mysteries of God will be revealed. In the Last Testament, the bride will be made perfect. She will grow in the advancement of knowledge of the bridegroom. Therefore, now she must be told about the bridegroom.
Before the secret coming of the Lord Jesus Christ, all the mysteries about the bridegroom must be divulged to the bride. All the sealed mysteries must be revealed and declared. Did all the Israelites accept the mysteries told by Paul when the Word became flesh? They did not. Only the predestined accepted the divulged mystery. Except by predestination, mysteries cannot be accepted.
Before the Word reveals itself, it must be witnessed. The one who witnessed was the mighty angel. After the Word was manifested in flesh and glorified, the name, Lord Jesus Christ was exalted as the name ordained for life. After that, the law was brought among them who had received the life through the angels of seven Churches. Paul was the angel to the first church. The order of the worship in the temple changed and the new order namely 'church gathering' or convocation came. Similarly, the order namely, the convocation or church gathering will be changed one day. Then the grace commanded to the gentiles will be completed. In that case, before the grace is taken away from the gentiles, it must be witnessed as truth. The name of God namely “the Word” will divulge the hidden mysteries.
In Hebrew 4:4 it is said like this:
“For he spake in a certain place of the seventh day on this wise, And God did rest the seventh day from all his works.”
That He did rest on the seventh day was a happening that occurred and completed.
In Genesis 2:1, 2 it is said like this:
“Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.”
That He did rest on the seventh day was an occurrence that took place and passed off. After passing of the seventh day, comes the eighth day. This eighth day that has begun is not yet completed.
In Hebrew 4:3, 4, 7 and 8 it is said like this:
“For we which have believed do enter into rest, as he said, As I have sworn in my wrath, if they shall enter into my rest: although the works were finished from the foundation of the world.
For he spake in a certain place of the seventh day on this wise, And God did rest the seventh day from all his works.
Again, he limiteth a certain day, saying in David, To day, after so long a time; as it is said, To day if ye will hear his voice, harden not your hearts.
For if Joshua had given them rest, God would not have spoken later about another day.”
The scriptures witnesses, “And God did rest on the seventh day from all His works”. In the manner, on the day He rested, the things He created were perfect in growth. After that, on the eighth day, He did the works of creating one who had a soul. After the man received a living soul, the occurrences that took place are the occurrences of the eighth day. And that is the time which is happening now.
In Hebrew 9:10 it is said like this:
“Which stood only in meats and drinks, and divers washings, and carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation.”
Lord has set a time for each occurrence. On the front part of the eighth day, living breath was breathed and He made Adam a living soul. He was the father of all who had souls. After that, in the seventh generation Enoch, in the tenth generation Noah, later Abraham, Isaac, Jacob and in Jacob's seed, the Israelites. The name commanded to bring Israelites into reformation is the name 'Jehovah'. After that, the name commanded to the gentiles was the Lord Jesus Christ. A reformation was made among the Christians who had faith in that name. It was the times of churches.
Till the time the reformation was done among the gentiles, some customs were commanded - like meats and drinks and washings. After the completion of reformation, all these will become carnal ordinances. When, that which pertaining to life, becomes carnal, grace will be taken away. When grace is taken away, a new name will be witnessed.
The Lord made a covenant with Abraham. That was a grace given only to the descendants of Abraham. After Abraham, that grace was given to Isaac, and after that to Jacob. That grace given to the descendants of Abraham was commanded to the Israelites in the name of Jehovah. After that, grace was commanded to the gentiles through the name of Jesus Christ. The gentiles were made descendants of Abraham. They, who believed on his name, were adopted as sons.
When the grace commanded to the gentiles becomes full, that grace will again return to the Israelites. Then the New Testament will become complete; After that, the Last Testament.
Just as given in the Old Testament and in the New Testament, there is no sign of flesh in the Last Testament. Only by the Word the sign is given. That is a spiritual sign. That is a faith given on the Word which is sent. The reward of faith is the Holy Spirit. The Holy Spirit is the seal for eternal life.
But in the Last Testament no signs are given. That is a seal given in spirit. It will not be seen visible. The seal of the Last Testament has two qualities.
The seal given by truth is a seal given to them who accept the Word, the name of God. They who accept the truth will receive the seal of the Holy Spirit. The seal given to the unbelievers is a seal given by the spirit of lie. That is a seal of the beast. The dragon will give the mark of the beast to the believers of Churches through the churches which are under his rule. They, who do not have faith on the Word, will receive the mark of the beast.
IN THE LAST TESTAMENT, THE LAW OF CHURCH IS THE LAW WHICH HAS ALREADY BEEN FULFILLED AND COMPLETED.
In Gal. 5:4 it is said like this:
“Christ is become of no effect unto you, whosoever of you are justified by the law; ye are fallen from grace.”
In the time of the New Testament, one cannot become righteous through the law which has already been fulfilled. One can become righteous only by accepting Christ, THE WORD, who revealed in the flesh, commanded on that day. If not so, they are they who have lost their grace given to them.
The law of the New Testament is the law of the church. That had seven kinds of laws in the times of seven churches. The condition of the Last Testament is that they who wish to become righteous through the laws of Church will lose grace. Because in the Last Testament, the law of church is the law which had been already fulfilled. Only the faith, put on the name, 'the Word of God' which was commanded to bring out the mysteries will make us ordained for life. Salvation will pass into the Israelites through the name 'the Word of God' which is commanded as the name of God. 'The Word of God' is the name commanded to take grace to the Israelites.
In 1John 1:1-3 it is said like this:
“That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;
(For the life was manifested, and we have seen it, and bear witness, and show unto you that eternal life, which was with the Father, and was manifested unto us;)
That which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his Son Jesus Christ.”
The apostles witnessed that 'Living Word' that was manifested in flesh. Those, who accepted and believed it, had fellowship with the apostles and received the Holy Spirit, the reward of faith.
In 1 Corinth 1: 9 it is said like this:
“God is faithful, by whom ye were called unto the fellowship of his Son Jesus Christ our Lord.”
Those who are chosen for calling are called in its own time. Except by choosing, one cannot accept the truth.
In Acts 17:4 it is said like this:
“And some of them believed, and consorted with Paul and Silas; and of the devout Greeks a great multitude, and of the chief women not a few.”
Paul was sent to take the law of the first church. The Word that was sent must be witnessed. There was a time for witnessing that Word. They who accepted it received the eternal life. The Jews who believed consorted with Paul and Silas. A fellowship was formed there. Likewise, in the time of each church, a fellowship was formed. To them who had associated in that fellowship, the sign given was baptism. That sign gave the seal of the Holy Spirit.
In Gal. 2: 7, 8, 9 it is said like this:
“But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the circumcision was unto Peter;
(For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)
And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the heathen, and they unto the circumcision.”
At the time of the first confluence, the circumcised and the gentiles, who were uncircumcised, were united. They all were united by the name Lord Jesus Christ, the word that was sent. In this confluence, Peter was the last shepherd of the Israelites.
Paul was sent as the angel of the first church. In the Last Testament, Christians who have become inheritors by grace and Israelites who are the inheritors of promise will be united. At that time, the name commanded will be the Word. They who are united with the Word are ordained for eternal life.
Amen! Amen!! Amen!!!
மாற். 3: 11-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அசுத்த ஆவிகளும் அவரைக் கண்டபோது, அவர் முன்பாக விழுந்து: நீர் தேவனுடைய குமாரன் என்று சத்தமிட்டன."
மாற். 3: 22-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"எருசலேமிலிருந்து வந்த வேதபாரகர்: இவன் பெயல்செபூலைக் கொண்டிருக்கிறான், பிசாசுகளின் தலைவனாலே பிசாசுகளைத் துரத்துகிறான் என்றார்கள்."
இங்கே இரண்டு விதமான செயல்பாடுகளைக் குறித்துப் பார்க்கின்றோம்: 1. அசுத்த ஆவிகளின் செயல்பாடு, 2. வேதபாரகர்களின் செயல்பாடு
வேதத்தினை உலக ஞானத்தின்படி கற்றறிந்தவர்கள் வேதபாரகர்கள். இங்கே அசுத்த ஆவிகள் இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்து, "நீர் தேவனுடைய குமாரன்" என்று அறிக்கையிட்டது (யோவா. 10: 33, மத். 27: 43, லூக். 22: 70). தான் "தேவனுடைய குமாரன்" என்று மனுஷகுமாரனும் சாட்சியிட்டார். ஆனால் எருசலேமில் இருந்து வந்த வேதபாரகர்கள் அவரை "நீர் மனுஷனாயிருக்க உம்மை தேவனுடைய குமாரன் என்று எதனால் கூறுகின்றீர்" என்றார்கள். இந்த வேதபாரகர்கள் உலக ஞானத்தின்படி வேதத்தினைக் கற்றறிந்தவர்கள்.
சீஷர்களிடம் தன்னை யாரென்று கேட்டபோது, பேதுரு "நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து" என்றார் (மத். 16: 13-16, யோவா. 6: 69). ஆனால் ஜனங்களில் சிலர் "யோவான்ஸ்நானன் என்றும், சிலர் "தீர்க்கதரிசி" என்றும் கூறினார்கள். பேதுரு வேதத்தினை ஆராய்ந்து கற்றறியவில்லை. வேதபாரகர்கள் வேதத்தினைத் தியானித்து, ஆராய்ந்து பட்டம் பெற்றவர்கள். அந்த வேதபாரகர்கள், இயேசுகிறிஸ்து பிசாசுகளின் தலைவனான பெயல்செபூலினைக் கொண்டு பிசாசுகளைத் துரத்தினார் என்று கூறினார்கள். இயேசுகிறிஸ்து செய்த அற்புதங்களும் அதிசயங்களும் ஜனங்களுக்கு முன்பாக நடந்தது. எனவே அவர்கள் எதிர்பேச முடியாமல் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வல்லமை பிசாசினால் கொடுக்கப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள்.
மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட கிறிஸ்துவைக் குறித்து பிசாசு சாட்சியிட்டது; ஆனால் சத்தியத்திற்குச் செவிகொடுக்க வேண்டிய யூதர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்களது அவிசுவாசம் அவர்களை தடைசெய்தது. கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவே சத்தியம். சத்தியமாகிய அவரை விசுவாசிப்பதுதான் பிதா விரும்பிய விசுவாசமாக இருந்தது. அன்றைக்கென்று அனுப்பப்பட்டுள்ள வார்த்தை அந்த நாளுக்குரிய பிரமாணமாய் இருந்தது. அந்தப் பிரமாணம் இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலம் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபை பிரமாணமாகும்.
மனுஷர்களைப் பிடிப்பவர்களாகத் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட சீஷர்கள், தங்களுக்குரிய எல்லாவற்றினையும் விட்டுவிட்டு கர்த்தரின் பின்சென்றார்கள். அது அவர்களின் விசுவாசம். வேதபாரர்களிடத்திலும் விசுவாசம் இருந்தது. அது வேதத்தின்மீதான விசுவாசம். தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கூறப்பட்ட வார்த்தையில் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால் அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறி கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது அவரை அவர்கள் விசுவாசிக்கவில்லை. கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கக்கூடிய விசுவாசத்தினைத் தவிர்த்து ஏனைய எல்லாவற்றையும் விசுவாசித்தார்கள். தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் உரைக்கப்பட்ட அந்த நிகழ்வுகள் அதன்படி அப்படியே நடக்காததால் அவரை விசுவாசிக்கவில்லை.
மோசே "என்னைப்போல ஒரு தீர்க்கதரிசி" எழும்புவார் என்றார். மோசே எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்த ஜனங்களை விடுவித்தார்; மோசே பார்வோனை எதிர்த்து நின்று, இஸ்ரவேலரை மீட்டெடுத்து, தனி ராஜ்யத்திற்குள்ளாக அழைத்துச் சென்றார். அதுபோல கிறிஸ்துவும் ஏரோதை எதிர்த்து நின்று அதிசயங்களையும் அற்புதங்களையும் நடத்தி தங்களை அழைத்துச் செல்வார் என்று நினைத்தார்கள். ஆனால் அப்படியான ஒரு நிகழ்வு அங்கே நடக்கவில்லை. அவர் ஏரோதிற்கு எதிராக எந்தவிதமான கிரியைகளையும் செய்யவில்லை. காணாமல் போன இஸ்ரவேல் வீட்டார் மத்தியில்தான் அற்புதங்களையும் அதிசயங்களையும் செய்தார்.
எல்லா இஸ்ரவேலரிடத்திலும் விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால் அந்த விசுவாசத்தினை பவுல், அறிவுக்கேற்ற விசுவாசமாக இல்லை என்றார் (ரோம. 10:2). இஸ்ரவேலர்களின் விசுவாசம் விசுவாசிக்க வேண்டும் என்பதற்காக அனுப்பப்பட்ட இயேசுகிறிஸ்துவின் மீது இல்லை. அதேபோலொத்த விசுவாசம்தான் கடைசி ஏற்பாட்டினில் கிறிஸ்தவர்களிடமும் காணப்படும்.
"நீ விசுவாசித்தால் தேவமகிமையினைக் காண்பாய்",
"விசுவாசிக்கிறவனுக்கு எல்லாம் கூடும்",
"உன் விசுவாசத்தின்படி உனக்கு ஆகக்கடவது" – இப்படியான வார்த்தைகள் எல்லாம் மாமிசத்தின்படியான தேவைகளுக்காகவே விசுவாசிக்கும் ஒரு விசுவாசமாகவே உள்ளது. மாமிசத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நிலையில் வைக்கக்கூடிய விசுவாசம் என்பது அனுப்பப்படும் வார்த்தைமீது வைக்கும் விசுவாசமாகும். அன்றைக்கென்று அனுப்பப்படும் வார்த்தையே சத்தியம். அந்த சத்தியத்தினை விசுவாசிப்பதே கர்த்தர் நீதியாக எண்ணும் விசுவாசமாகும்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது நியாயப்பிரமாணம் நிறைவேறிய பிரமாணமாயிற்று. இயேசுகிறிஸ்து "நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கின்றேன்" என்று கூறினார். நியாயப்பிரமாணமும் அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தைதான். ஆனால் அது நிறைவேறிய சத்தியமாய் இருந்தது. அதனால், நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகள் ஒருவனை நீதிமானாக்காது என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சாட்சியிட்டுள்ளார் (கலா. 3: 11, 5: 4).
விசுவாசிக்க வேண்டிய கிரியைகள் காலத்திற்குக் காலம் வேறுபடுகின்றது. ஆதாமிடம் கர்த்தரிடத்தில் விசுவாசம் இருந்தது. காயீனிடமும் கர்த்தரிடத்தில் விசுவாசம் இருந்தது. இஸ்ரவேலர்கள் எல்லோரிடத்திலும் கர்த்தரைக் குறித்த விசுவாசம் இருந்தது. எனவேதான் அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டார்கள். விசுவாசித்ததினால்தான் ஆதாமும் காயீனும் இஸ்ரவேலர்களும் பலிகளை ஏறெடுத்தார்கள். ஆனால் அன்றைக்குரிய வார்த்தையான சத்தியத்தின் மீது விசுவாசம் இல்லாது பலியிடப்பட்டபடியினால், அந்தப் பலிகள் அங்கிகரிக்கப்படவில்லை.
2 தெச. 2: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தருக்குப் பிரியமான சகோதரரே, நீங்கள் ஆவியினாலே பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறதினாலும், சத்தியத்தை விசுவாசிக்கிறதினாலும் இரட்சிப்படையும்படிக்கு, ஆதிமுதல் தேவன் உங்களை தெரிந்துகொண்டபடியினாலே, நாங்கள் உங்களைக் குறித்து எப்பொழுதும் தேவனை ஸ்தோத்தரிக்கக் கடனாளிகளாயிருக்கிறோம்."
இரண்டுவிதமான விசுவாசத்தினை நாம் பார்க்கின்றோம்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வந்தபோது கிறிஸ்துதான் சத்தியம். கிறிஸ்து அனுப்பப்பட்டவர். அனுப்பப்பட்ட அந்த வார்த்தைதான் சத்தியம். அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையினை விசுவாசித்தவர்கள் சத்தியவான்கள். "சத்தியவான் எவனும் என் சத்தத்திற்கு செவிகொடுப்பான்" என்று கர்த்தரும் சாட்சியிட்டுள்ளார் (யோவா. 18: 37). சத்தியத்தினை விசுவாசியாதவர்கள் அவிசுவாசிகள்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வந்தபோது சத்தியமாகிய அவரை விசுவாசித்தவர்கள் சத்திய ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். அவரை விசுவாசியாதவர்கள் சத்தியத்திற்கு எதிரான கிரியைகளைச் செய்தவர்களாகத் தீர்க்கப்பட்டார்கள்.
2 தெச. 2: 11, 12-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆகையால், சத்தியத்தை விசுவாசியாமல் அநீதியில் பிரியப்படுகிற யாவரும் ஆக்கினைக்குள்ளாக்கப்படும்படிக்கு,
அவர்கள் பொய்யை விசுவாசிக்கத்தக்கதாக கொடிய வஞ்சகத்தை தேவன் அவர்களுக்கு அனுப்புவார்."
அன்றைக்கென்று அனுப்பப்படும் வார்த்தையே சத்தியம். அந்த வார்த்தை தனது கிரியைகளை நிறைவேற்றியபின்னர் அனுப்பியவரிடத்தில் சென்றடையும். நியாயப்பிரமாணம் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்து சத்தியம். அது அன்றைக்குரிய சத்தியமாகிய கிறிஸ்துவின் மூலம் நிறைவேறியது. அப்படியானால், நியாயப்பிரமாணக் கிரியைகளுக்கு மேலான ஒரு கிரியை அங்கே கட்டளையிடப்பட்டது. அது கிருபைப் பிரமாணம். அந்தக் கிருபைப் பிரமாணம் புதிய பிரமாணமாய் கிறிஸ்துவின் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது.
2 தெச. 2: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தருக்குப் பிரியமான சகோதரரே, நீங்கள் ஆவியினாலே பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறதினாலும், சத்தியத்தை விசுவாசிக்கிறதினாலும் இரட்சிப்படையும்படிக்கு, ஆதிமுதல் தேவன் உங்களை தெரிந்துகொண்டபடியினாலே, நாங்கள் உங்களைக் குறித்து எப்பொழுதும் தேவனை ஸ்தோத்தரிக்கக் கடனாளிகளாயிருக்கிறோம்."
தெரிந்துகொள்ளுதல் இல்லாமல், சத்தியத்தினை விசுவாசிக்கமுடியாது. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களே சத்தியத்தினை விசுவாசிப்பார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து வழியும், சத்தியமும், ஜீவனுமாயிருக்கின்றார் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் அறிந்ததே. புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தில் ஏழு சபைக்காலங்களிலும் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையே அன்றைக்குரிய சத்தியமாக இருந்தது. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் அதனை விசுவாசித்தார்கள்.
"அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை" என்பது கடைசி ஏற்பாட்டிற்கென்று சாட்சியிடப்படும் சத்தியமாகும். நிறைவேறித்தீர்ந்த வார்த்தை மீதான விசுவாசம் ஒருவனை நீதிமானாக்காது. சத்தியத்திற்கு எதிரான யாவும் பொய்யே. பொய்யை விசுவாசிக்கத்தக்கதாக கொடிய வஞ்சகம் அனுப்பப்படும் என்று பவுலும் சாட்சியிட்டுள்ளார்.
தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் சத்திய ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். ஆக்கினைக்கென்று முன்குறிக்கப்பட்டவர்கள் சத்தியத்தினை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள்.
ஆகாப் ராஜாவின் காலத்தில் நடந்த ஒரு நிகழ்வினைக் குறித்து காண்போம்.
1 இராஜா. 22: 22-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"எதினால் என்று கர்த்தர் அதைக் கேட்டார். அப்பொழுது அது: நான் போய் அவனுடைய தீர்க்கதரிசிகள் எல்லாரின் வாயிலும் பொய்யின் ஆவியாய் இருப்பேன் என்றது. அதற்கு அவர்: நீ அவனுக்குப் போதனை செய்து அப்படி நடக்கப்பண்ணுவாய்; போய் அப்படிச் செய் என்றார்."
இஸ்ரவேல் ராஜாவும் யூதாவின் ராஜா யோசபாத்தும் யுத்தத்திற்கு செல்லும் முன், இந்த யுத்தம் தங்களுக்கு சாதகமாய் இருக்குமா என்பதை தீர்க்கதரிசிகளிடம் விசாரிக்கும்போது, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் காரியம் வாய்க்கும் என்றே கூறினார்கள். ஆனால் மிகாயா தீர்க்கதரிசி: "நீர் போம், கர்த்தர் உம்முடைய கையில் ஒப்புக்கொடுப்பார். ஆனால், இஸ்ரவேலர்கள் மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளைப்போல மலைகளில் சிதறிப்போனதைக் கண்டேன்" என்றான். அப்பொழுது இஸ்ரவேலின் ராஜா யோசபாத்தை பார்த்து, இவன் என்னைக் குறித்து நன்மைக்கு அல்ல; தீமைக்கே தீர்க்கதரிசனம் கூறுபவன் என்று நான் உம்மோடே கூறவில்லையா என்றான். அப்பொழுது மிகாயா தீர்க்கதரிசி, கர்த்தரிடமிருந்து புறப்பட்ட பொய்யின் ஆவி தீர்க்கதரிசனம் கூறிய மற்ற தீர்க்கதரிசிகள்மீது இறங்கியது என்றான்.
1 இராஜா. 22: 19-23ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது அவன் சொன்னது: கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேளும்; கர்த்தர் தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கிறதையும், பரமசேனையெல்லாம் அவரிடம் அவரது வலதுபக்கத்திலும், அவர் இடது பக்கத்திலும் நிற்கிறதையும் கண்டேன்.
அப்பொழுது கர்த்தர்: ஆகாப் போய், கீலேயாத்திலுள்ள ராமோத்தில் விழும்படிக்கு, அவனுக்குப் போதனை செய்கிறவன் யார் என்று கேட்டதற்கு, ஒருவன் இப்படியும் ஒருவன் அப்படியும் சொன்னார்கள்.
அப்பொழுது ஒரு ஆவி புறப்பட்டு வந்து, கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்று: நான் அவனுக்குப் போதனை செய்வேன் என்றது.
எதினால் என்று கர்த்தர் அதைக் கேட்டார். அப்பொழுது அது: நான் போய் அவனுடைய தீர்க்கதரிசிகள் எல்லாரின் வாயிலும் பொய்யின் ஆவியாய் இருப்பேன் என்றது. அதற்கு அவர்: நீ அவனுக்குப் போதனை செய்து அப்படி நடக்கப்பண்ணுவாய்; போய் அப்படிச் செய் என்றார்.
ஆதலால் கர்த்தர் பொய்யின் ஆவியை இந்த உம்முடைய தீர்க்கதரிசிகளாகிய இவர்கள் எல்லாருடைய வாயிலும் கட்டளையிட்டார்; கர்த்தர் உம்மைக் குறித்து தீமையாகச் சொன்னார் என்றான்."
மிகாயா தீர்க்கதரிசியிடம் கிரியை செய்த ஆவியே சத்திய ஆவி. மற்ற தீர்க்கதரிசிகளிடத்தில் கிரியை செய்த ஆவி பொய்யின் ஆவியாகும்.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வந்தபோது, சத்தியத்தினை விசுவாசிக்கத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் சத்திய ஆவியினைப் பெற்றார்கள். ஆக்கினைக்குரியவர்களை விசுவாசிக்க விடாதபடி பொய்யின் ஆவி வஞ்சித்தது. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் சத்தியத்தினை அறிந்தார்கள். தெரிந்துகொள்ளப்படாதவர்கள் சத்தியத்திற்குச் செவிகொடுக்கவில்லை. அவர்கள் இடறலடைய வேண்டும் என்பதற்காக இடறுதலுக்கான கல் அங்கே வைக்கப்பட்டது.
யோவா. 6: 29-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: அவர் அனுப்பினவரை நீங்கள் விசுவாசிப்பதே தேவனுக்கேற்ற கிரியையாயிருக்கிறது என்றார்."
கிறிஸ்து தம்மை அனுப்பியவரை விசுவாசிப்பதுதான் விசுவாசம் என்றார். "தாம் சுயமாய் வரவில்லை என்றும், பிதா தம்மை அனுப்பினார்" என்றும் சாட்சியிட்டார். அவர் பிதாவினிடத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர். பிதாவினிடத்திலிருந்து எவைகளையெல்லாம் செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டு அனுப்பப்பட்டாரோ, அவைகளையெல்லாம் செய்தார். அவரை விசுவாசிப்பதே தேவனுக்கேற்ற கிரியையாய் இருந்தது. பொய்யின் ஆவி மாமிசத்தில் வந்த கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க விடவில்லை. தெரிந்துகொள்ளபட்டவர்கள் விசுவாசித்து, அடையாளமாய் சத்திய ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
ஆதாமிற்கு பிரமாணமான வார்த்தை முகமுகமாய் கூறப்பட்டது. கர்த்தர் அதனை ஆதாமிடம் கூறினார்.
மோசேயின் காலத்தில் இஸ்ரவேலருக்குள் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தை நியாயப்பிரமாணம். அது மோசே மூலம் கொடுக்கப்பட்டது. அனுப்பப்பட்ட அந்த வார்த்தையின் நாமம் யேகோவா – இது பழைய ஏற்பாடு.
இயேசுகிறிஸ்துவின் மாமிச சரீரத்தின் மூலமாக அறிவிக்கப்பட்ட வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டின் பிரமாணமானது. கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற அந்த நாமம் கிருபையினையும் சத்தியத்தினையும் புறஜாதிகளுக்குள் கொண்டுவந்தது.
கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு மகிமையடைந்த பின்னரே, கிருபை புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின் மூலம் கிருபையினைப் பெற்றவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். கிறிஸ்தவர்களுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குரியவர்களை வேறுபிரிக்க சத்திய ஆவியினை அனுப்புகின்றார். அது பரிசுத்த ஆவி. இஸ்ரவேலர்களுக்குள் சாட்சியிடப்பட்ட சத்தியம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட காணியாட்சி நிறைவடைந்தது என்பதுதான். காணியாட்சி இஸ்ரவேலரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்தவர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்தக் கிருபையினைப் புறஜாதிகள் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
கிருபை என்றால் பெற்றுக்கொள்ள தகுதி இல்லாத ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்வது ஆகும். அப்படியானால், புறஜாதிகளிடம் இல்லாதிருந்தது எது? இயேசுகிறிஸ்து மூலமாய் கொடுக்கப்பட்ட அந்தக் கிருபை எது? அது ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷன். ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதன் இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலம் கிருபையினால் புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. கிருபையினால் கிடைக்கப்பெற்ற ஆத்துமா சத்தியத்தினை விசுவாசிக்கும்போது நித்திய ஜீவனை அடைகின்றது. கிருபையினைப் பெற்ற ஜனங்களை வேறுபிரிக்கவே கர்த்தர் சத்தியத்தினை அனுப்புகின்றார். இந்தச் சத்தியமானது ஒவ்வொரு சபைக்காலத்திலும் அந்த சபைக்குரிய தூதன் மூலம் அனுப்பப்பட்டது. சத்தியத்தின் மீதான விசுவாசத்தினைக் கொண்டு ஜீவனுக்குரியவர்கள் வேறுபிரிக்கப்பட்டார்கள்.
கிருபையினை பெற்றவர்கள் சத்தியத்தினை அறிந்து விசுவாசிப்பார்கள். அந்த சத்தியமே பிரமாணம். பிரமாணத்தினை மீறுவது பாவம். பிரமாணத்தின்படி நடப்பதே நித்திய ஜீவன். ஆத்துமாவினைப் பெற்றபின்னர் சோதனைக்காரனாகிய பிசாசு ஆத்துமா பெற்றவனை, சத்தியத்திலிருந்து விலகச்செய்து நித்திய ஜீவனை இழக்கச் செய்வான். ஆதிமுதல் இத்தகைய கிரியைகளைத்தான் அவன் செய்துகொண்டிருக்கின்றான்.
எல்லா சபைக்காலங்களிலும் ஆத்துமா என்ற கிருபையினைப் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்குள் சத்தியத்தினை அறிவிக்க சபைத்தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள். அந்த சபைத்தூதர்கள் மூலம் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையே அந்த சபைக்காலத்தில் சத்தியமாய் இருந்தது. அந்த சத்தியத்தினைத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் அந்த நாளுக்குரிய பிரமாணமாய் ஏற்றுக்கொண்டு, பரிசுத்த ஆவி என்ற முத்திரையினைப் பெற்றார்கள். ஆக்கினைக்குரியவர்கள் சத்தியத்தினை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவாறு பிசாசு அவர்களது கண்களைக் குருடாக்கியது.
ஆதாமின் சந்ததியார் மாத்திரமே ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனைப் பெற்றுக்கொள்ள கிருபை பெற்றிருந்தார்கள். ஜீவனுக்குரியவர்கள் என்றும், ஆக்கினைக்குரியவர்கள் என்றும் ஏற்கனவே வேறுபிரிக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் கிரியையில் பூரணப்பட வேண்டும். அதாவது ஜீவனுக்குரியவன் தன் நீதியில் பூரணப்பட வேண்டும். ஆக்கினைக்குரியவன் தன் அக்கிரமத்தில் பூரணப்பட வேண்டும்.
ஆதாமிற்கு முகமுகமாகவும், இஸ்ரவேலர்களுக்கு மோசேயின் மூலமாகவும், பழைய ஏற்பாட்டின் நிறைவில் இயேசுகிறிஸ்து என்ற மாமிச சரீரத்தின் மூலமாகவும் சத்தியம் சாட்சியிடப்பட்டது. மேலும் இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தின் மேல் விசுவாசம் வைத்து அவரை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய பிள்ளைகளாகிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏழு சபைத்தூதர்கள் மூலமாக சத்தியம் சாட்சியிடப்பட்டது. அதுபோலவே கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் சத்தியம் சாட்சியிடப்பட வேண்டும். சத்தியத்திற்குச் சாட்சியிட அந்தப் பலமுள்ள தூதன் அனுப்பப்படுவார். அந்தப் பலமுள்ள தூதன் மூலம் சத்தியம் சாட்சியிடப்படும். அனுப்பப்படப்போகும் அந்தப் பலமுள்ள தூதனைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்துள்ளார்கள்.
எபி. 1: 1, 2-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பூர்வகாலங்களில் பங்குபங்காகவும் வகைவகையாகவும், தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாய்ப் பிதாக்களுக்குத் திருவுளம் பற்றின தேவன்,
இந்தக் கடைசி நாட்களில் குமாரன் மூலமாய் நமக்குத் திருவுளம்பற்றினார்; இவரைச் சர்வத்துக்கும் சுதந்தரவாளியாக நியமித்தார், இவரைக்கொண்டு உலகங்களையும் உண்டாக்கினார்."
"கடைசி காலத்தில் குமாரன் மூலம் திருவுளம்பற்றினார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. குமாரன் மூலம் திருவுளம்பற்றியதுதான் புதிய ஏற்பாடு. அது புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையினைக் குறித்ததாகும். புறஜாதிகளுக்குக் கிருபை கிடைக்கப்பெற்றபோது, இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து கிருபை எடுபட்டுப்போயிற்று.
புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் எவை எவைகள் சம்பவிக்கும் என தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் முன்அறிவிக்கப்பட்டதுபோல, கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் எவை எவைகள் சம்பவிக்கும் என்பதும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் முன்அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ரோம. 11: 25-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மேலும், சகோதரரே, நீங்கள் உங்களையே புத்திமான்களென்று எண்ணாதபடிக்கு ஒரு இரகசியத்தை நீங்கள் அறியவேண்டுமென்றிருக்கிறேன்; அதென்னவெனில், புறஜாதியாருடைய நிறைவு உண்டாகும்வரைக்கும் இஸ்ரவேலரில் ஒரு பங்குக்குக் கடினமான மனதுண்டாயிருக்கும்."
"புறஜாதிகளுடைய காலம் நிறைவேறும் வரையிலும் இஸ்ரவேலரில் ஒரு பங்குக்குக் கடின மனதுண்டாயிருக்கும்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அப்படியானால், புறஜாதிகளுக்கென்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ள கிருபையும் ஒருநாள் நிறைவடையும்.
இஸ்ரவேலருடைய கிருபையின் காலம் நிறைவடைந்தபோது, "அந்த வார்த்தை" மாமிசமாயிற்று.
புறஜாதிகளின் காலம் நிறைவடையும்போது, "அந்த வார்த்தை" தன்னை "வார்த்தையாய்" வெளிப்படுத்தும்.
வார்த்தை மாமிசமாய் வந்தபோது எப்படியான சூழல் காணப்பட்டதோ, அதுபோன்ற நிகழ்வே "அந்த வார்த்தை" தன்னை "வார்த்தையாய்" வெளிப்படுத்தும்போதும் காணப்படும்.
இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் நிறைவினைச் சாட்சியிட்ட "அந்த வார்த்தையின் நாமம்" "கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து". அதுபோல கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் நிறைவிலும் "அந்த வார்த்தைக்கு" ஒரு நாமம் சாட்சியிடப்படும். "அந்த வார்த்தைக்குக்" கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்பதாகும்.
இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் நமக்குள்ளாக ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனை உருவாக்கிற்று. இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின்மூலமே அந்தக் கிருபை நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. அதுவே மூலவித்து. கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் கிருபையினைப் பெற்ற புறஜாதிகள் (கிறிஸ்தவர்கள்) கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் பிதாவிற்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ள நாமமாகிய "தேவனுடைய வார்த்தை" என்ற நாமத்தில் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். "தேவனுடைய வார்த்தை" என்ற இந்த நாமம் கர்த்தத்துவத்தின் இரகசியங்களுக்கு சாட்சியிடும் நாமமாகும். இஸ்ரவேலர்களுக்கு கிருபையின் நிறைவினைச் சாட்சியிட்ட "வார்த்தையானவர்" கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் "வார்த்தையாய்" வெளிப்பட்டு கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபையின் நிறைவினைச் சாட்சியிட வேண்டும். வார்த்தை என்ற நாமம் அறிவிக்கப்படாத இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும்; அது ஜீவனுக்குரிய போஜனமாகும்.
தீர்க்கதரிசனங்களாய் அறிவிக்கப்பட்டவைகள் சுயதோற்றத்தில் இல்லாமல் மறைக்கப்பட்டதாகவே இருக்கின்றது; அவைகள் முத்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேலருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையின் நிறைவின்போது பவுல் மூலம் அந்த இரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. முத்திரிக்கப்பட்ட இரகசியங்களைப் பவுல் சாட்சியிட்டார். ஆனால் இஸ்ரவேலர்களின் சிந்தை மாமிச சிந்தையாக இருந்தது. தான் பிரதான ஆசாரியன்; தான் லேவி கோத்திரத்தான்; தான் முறைமையின்படி வேதத்தைப் படித்து வந்தவன் என்ற சிந்தையே இருந்தது. எனவே அவர்கள் தங்கள் மூலம் அறிக்கையிடப்படாத புதிய நாமத்தினை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எனவே ஞானிகளை அல்ல, பைத்தியமானவர்களையே கர்த்தர் தெரிந்தெடுத்தார். பெலமுள்ளவர்களை அல்ல, பெலவீனர்களையே தெரிந்தெடுத்தார். அதுபோலவே எல்லா ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் செயல்பட்டுவந்துள்ளது. கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் பலமுள்ள தூதனின் ஆவி மூலம் "இரகசியங்கள்" வெளிக்கொணரப்படும். வார்த்தையானவர் மறைக்கப்பட்ட இரகசியத்தினை வெளிப்படுத்துவதன்மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துவார்.
வார்த்தை மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, மறைக்கப்பட்ட அநேக தேவரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் அந்த வார்த்தை தேவனுடைய நாமமாக சாட்சியிடப்படும்போது, மறைக்கப்பட்ட அநேக இரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படும். கடைசி ஏற்பாட்டினில் மணவாட்டி பூரணப்பட்டு, மணவாளனைப்பற்றி அறியக்கூடிய அறிவில் வளர்ச்சி அடைவாள். எனவே இப்போது அவரைப் பற்றி அவளுக்கு அறிவிக்கப்பட வேண்டும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசியவருகைக்கு முன்னதாக மணவாளனைக் குறித்த எல்லா இரகசியங்களும் மணவாட்டிக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். முத்திரையிடப்பட்ட இரகசியங்கள் யாவும் வெளியரங்கமாகி அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.
வார்த்தை மாமிசமானபோது, பவுல் மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட இரகசியங்களை எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் ஏற்றுக்கொண்டார்களா? ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையே! முன்குறிக்கப்பட்டவர்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரகசியத்தினை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். முன்குறித்தல் இல்லாமல், இரகசியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது.
"வார்த்தை" தன்னை வெளிப்படுத்தும் முன்னர் அது சாட்சியிடப்பட வேண்டும். அதனை சாட்சியிட்டது பலமுள்ள தூதன். வார்த்தை மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு மகிமையடைந்த பின்னர், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் ஜீவனுக்குரிய நாமமாய் உயர்த்தப்பட்டது. அதன்பின்னர் ஏழு சபைத்தூதர்கள் மூலம் ஜீவனைப் பெற்றவர்களுக்குள் பிரமாணம் கொண்டுவரப்பட்டது. பவுல் முதலாம் சபைக்குத் தூதன். தேவாலய முறைமை மாறி, சபைக்கூடுதல் என்ற புதிய முறைமை வந்தது. அதுபோல சபைக்கூடுதல் என்ற முறைமையும் ஒருநாள் மாற்றியமைக்கப்படும். அப்போது புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட கிருபை முடிவடையும். அப்படி கிருபை புறஜாதிகளைவிட்டு எடுபடும் முன் அது சத்தியமாய் சாட்சியிடப்பட வேண்டும். "வார்த்தை" என்ற தேவனுடைய நாமம் மறைக்கப்பட்ட இரகசியங்களை வெளிக்கொண்டு வரும்.
எபி. 4: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மேலும், தேவன் தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்து ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார் என்று ஏழாம் நாளைக்குறித்து ஓரிடத்தில் சொல்லியிருக்கிறார்."
ஏழாம் நாளில் ஓய்ந்திருந்தார் என்பது நடந்து முடிந்த ஒரு நிகழ்வு..
ஆதி. 2: 1, 2 -ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன.
தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார்."
ஏழாம் நாளில் அவர் ஓய்ந்திருந்த அந்த நிகழ்வு கடந்து சென்ற ஒரு நிகழ்வாகும். ஏழாம் நாள் கடந்து சென்றபின்னர் வருவது எட்டாவது நாள். ஆரம்பமான இந்த எட்டாம் நாள் இன்னமும் நிறைவுபெறவில்லை.
எபி. 4: 3, 4, 7, 8-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"விசுவாசித்தவர்களாகிய நாமோ அந்த இளைப்பாறுதலுக்குள் பிரவேசிக்கிறோம்; அவருடைய கிரியைகள் உலகத்தோற்றமுதல் முடிந்திருந்தும்: இவர்கள் என்னுடைய இளைப்பாறுதலில் பிரவேசிப்பதில்லையென்று என்னுடைய கோபத்திலே ஆணையிட்டேன் என்றார்.
மேலும், தேவன் தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்து ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார் என்று ஏழாம் நாளைக்குறித்து ஓரிடத்தில் சொல்லியிருக்கிறார்.
இன்று அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்பீர்களாகில் உங்கள் இருதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதிருங்கள் என்று வெகுகாலத்திற்குப் பின்பு தாவீதின் சங்கீதத்திலே சொல்லியிருக்கிறபடி, இன்று என்று சொல்லுவதினாலே பின்னும் ஒரு நாளைக் குறித்திருக்கிறார்.
யோசுவா அவர்களை இளைப்பாறுதலுக்குட்படுத்தியிருந்தால், பின்பு அவர் வேறொரு நாளைக் குறித்துச் சொல்லியிருக்கமாட்டாரே."
"தேவன் தம்முடைய கிரியைகளை எல்லாம் முடித்து ஏழாம் நாள் ஓய்ந்திருந்தார்…" என்றே வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. அவ்வாறாக அவர் ஓய்ந்திருந்த நாளில், அவர் சிருஷ்டித்தவைகள் வளர்ச்சியில் பூரணப்பட்டது. அதன் பின்னர் மறுநாளாகிய எட்டாம் நாளில், ஆத்துமா கொண்டவனை சிருஷ்டிப்பதற்கான கிரியைகளைச் செய்தார். மனிதன் ஜீவாத்துமா பெற்றபின் ஏற்படும் நிகழ்வுகளே எட்டாம் நாளின் நிகழ்வுகளாகும். அதுவே தற்போது நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கும் காலமாகும்.
எபி. 9: 10-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இவைகள் சீர்திருத்தல் உண்டாகும் காலம்வரைக்கும் நடந்தேறும்படி கட்டளையிடப்பட்ட போஜனபானங்களும், பலவித ஸ்நானங்களும், சரீரத்திற்கேற்ற சடங்குகளுமேயல்லாமல் வேறல்ல."
கர்த்தர் ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு காலத்தினைக் குறித்துள்ளார். எட்டாம் நாளின் முற்பகுதியில் ஆதாமுக்குள் ஜீவசுவாசம் ஊதப்பட்டு, அவனை ஜீவ ஆத்துமா ஆக்கினார். அவன் ஆத்துமா கொண்டவர்களுக்குத் தகப்பன். அதன்பின்னர், ஏழாம் தலைமுறையில் ஏனோக்கு, பத்தாம் தலைமுறையில் நோவா, பின்னர் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு, யாக்கோபின் சந்ததியில் இஸ்ரவேலர்கள். இஸ்ரவேலர்களைச் சீர்திருத்தத்திற்குள் கொண்டுவர கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் யேகோவா என்ற நாமமாகும். அதன்பின்னர், புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அந்த நாமத்தில் விசுவாசம் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியிலும் ஒரு சீர்திருத்தம் செய்யப்பட்டது. அது சபைக்காலங்கள்.
புறஜாதிகளுக்குள் சீர்திருத்தம் செய்யப்படும் காலம் வரையிலும் சில முறைகள் கட்டளையிடப்பட்டது. போஜனபானம், ஸ்நானங்கள் என்பது போன்று. சீர்திருத்தல் நிறைவடைந்த பின்னர், இவைகள் யாவும் மாமிச சடங்காச்சாரமாகவே மாறிவிடும். ஜீவனுக்குரியது மாமிசத்திற்குரியதாய் மாறும்போது கிருபை எடுக்கப்பட்டுவிடும். கிருபை எடுக்கப்படும்போது புதிய நாமம் சாட்சியிடப்படும்.
ஆபிரகாமோடு கர்த்தர் உடன்படிக்கை செய்தார். அது ஆபிரகாமின் சந்ததிக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்ட கிருபை. அந்தக் கிருபை ஆபிரகாமிற்குப் பின்னர் ஈசாக்கிற்கும், அதன்பின்னர் யாக்கோபிற்கும் கொடுக்கப்பட்டது. ஆபிரகாமுடைய சந்ததிக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அந்தக் கிருபை இஸ்ரவேலர்களுக்குள் யேகோவா என்ற நாமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டது. அதன்பின்னர் இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின் மூலமாய் கிருபை புறஜாதிகளுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது. புறஜாதிகள் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளாக்கப்பட்டார்கள். அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசம் கொண்டவர்கள் பிள்ளையாய் தத்தெடுக்கப்பட்டார்கள்.
புறஜாதிகளுக்கு கட்டளையிடப்பட்ட கிருபை நிறைவடைந்ததும் அந்தக் கிருபை மீண்டும் இஸ்ரவேலர்களிடமாய்த் திரும்பும். அப்போது புதிய ஏற்பாடு நிறைவடையும். அதன்பின்னர் கடைசி ஏற்பாடு.
பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் கொடுக்கப்பட்டதுபோல, கடைசி ஏற்பாட்டில் மாமிச அடையாளம் கிடையாது. வார்த்தையின் மூலமே அடையாளம் கொடுக்கப்படும். அது ஆவிக்குரிய அடையாளம். அது அனுப்பப்படும் வார்த்தைமீது வைக்கக்கூடிய விசுவாசம். விசுவாசத்தின் பலன் பரிசுத்த ஆவி. பரிசுத்த ஆவி நித்திய ஜீவனுக்குரிய முத்திரை.
பழைய ஏற்பாட்டின் மாமிச அடையாளம் விருத்தசேதனம்; அது நிரந்தர அடையாளம்.
புதிய ஏற்பாட்டின் மாமிச அடையாளம் ஞானஸ்நானம்; அது தற்காலிக அடையாளம்.
ஆனால் கடைசி ஏற்பாட்டினில் அடையாளங்கள் ஏதும் கொடுக்கப்படுவதில்லை. அது ஆவியில் கொடுக்கப்படும் முத்திரையாகும். அது காணத்தக்கதாய் இராது. கடைசி ஏற்பாட்டின் முத்திரை இரண்டு தன்மை கொண்டதாக இருக்கும்.
1.சத்தியத்தின் மூலம் கொடுக்கப்படும் முத்திரை
2. பொய்யின் மூலம் கொடுக்கப்படும் முத்திரை, அது மிருகத்தின் முத்திரை
சத்தியத்தின் மூலம் கொடுக்கப்படும் முத்திரை தேவனுடைய நாமமாகிய அந்த வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் முத்திரையாகும். வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரையினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். அவிசுவாசிகளுக்குக் கொடுக்கப்படும் முத்திரை பொய்யின் ஆவியின் மூலம் கொடுக்கப்படும் முத்திரையாகும். அது மிருகத்தின் முத்திரையாகும். இந்த மிருகத்தின் முத்திரையினை வலுசர்ப்பமானது தனது ஆளுகைக்குள்ளாகச் செயல்படும் சபைகள் மூலம் அதன் விசுவாசிகளுக்குக் கொடுக்கும். வார்த்தையின் மீது விசுவாசம் இல்லாதவர்கள் மிருகத்தின் முத்திரையினைப் பெற்றிருப்பவர்கள்.
கடைசி ஏற்பாட்டில் சபைப்பிரமாணம் என்பது நிறைவேறித் தீர்ந்த பிரமாணமாகும்.
கலா. 5: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நியாயப்பிரமாணத்தினால் நீதிமான்களாக விரும்புகிற நீங்கள் யாவரும் கிறிஸ்துவைவிட்டுப் பிரிந்து கிருபையினின்று விழுந்தீர்கள்."
புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் நிறைவேறித்தீர்ந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் நீதிமானாக மாற இயலாது. அந்த நாளுக்கென்று கட்டளையிடப்பட்டு மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட வார்த்தையான கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டால் மாத்திரமே நீதிமானாக முடியும். அப்படியில்லாதவர்கள் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையினை இழந்தார்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டு பிரமாணம் சபைப்பிரமாணமாகும். அது ஏழு சபைக்காலங்களிலும் ஏழுவிதமான பிரமாணங்களைக் கொண்டதாய் இருந்தது. கடைசி ஏற்பாட்டின் நிலைப்பாடு சபைப் பிரமாணத்தினால் நீதிமானாக விரும்புபவர்கள் கிருபையினை இழந்துபோவார்கள். ஏனென்றால், கடைசி ஏற்பாட்டினில் சபைப் பிரமாணம் நிறைவேறிய பிரமாணமாகும். இரகசியங்களை வெளிக்கொணர கட்டளையிடப்பட்ட நாமமாகிய "தேவனுடைய வார்த்தை" என்ற நாமத்தில் வைக்கும் விசுவாசமே ஜீவனுக்குரியவர்களாக்கும். தேவனுடைய நாமமாகக் கட்டளையிடப்படும் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்ற நாமத்தின் மூலம் இஸ்ரவேலர்களுக்குள் இரட்சிப்பு செல்லும். இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கிருபையினைக் கொண்டுசெல்ல கட்டளையிடப்பட்ட நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்பதாகும்.
1 யோவா. 1: 1-3ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆதிமுதல் இருந்ததும், நாங்கள் கேட்டதும், எங்கள் கண்களினாலே கண்டதும், நாங்கள் நோக்கிப் பார்த்ததும், எங்கள் கைகளினாலே தொட்டதுமாயிருக்கிற ஜீவ வார்த்தையைக் குறித்து உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம்.
அந்த ஜீவன் வெளிப்பட்டது; பிதாவினிடத்திலிருந்ததும் எங்களுக்கு வெளிப்பட்டதுமான நித்தியமாயிருக்கிற அந்த ஜீவனை நாங்கள் கண்டு, அதைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுத்து, அதை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம்.
நீங்களும் எங்களோடே ஐக்கியமுள்ளவர்களாகும்படி, நாங்கள் கண்டும் கேட்டும் இருக்கிறதை உங்களுக்கும் அறிவிக்கிறோம்; எங்களுடைய ஐக்கியம் பிதாவோடும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவோடும் இருக்கிறது."
அன்று மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட அந்த ஜீவவார்த்தையினை அப்போஸ்தலர்கள் சாட்சியிட்டார்கள். அதனை ஏற்றுக்கொண்டு விசுவாசித்தவர்கள் அப்போஸ்தலர்களோடு ஐக்கியப்பட்டு, விசுவாசத்தின் பலனாகிய பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
1 கொரி. 1: 9-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தம்முடைய குமாரனும் நம்முடைய கர்த்தருமாயிருக்கிற இயேசுகிறிஸ்துவுடனே ஐக்கியமாயிருப்பதற்கு உங்களை அழைத்த தேவன் உண்மையுள்ளவர்."
அழைக்கப்படத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் அதற்குரிய காலத்தில் அழைக்கப்படுகின்றார்கள். தெரிந்துகொள்ளுதல் இல்லாமல் சத்தியத்தினை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது.
அப். 17: 4-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அவர்களில் சிலரும், பக்தியுள்ள கிரேக்கரில் திரளான ஜனங்களும், கனம்பொருந்திய ஸ்திரீகளில் அநேகரும் விசுவாசித்து, பவுலையும் சீலாவையும் சேர்ந்துகொண்டார்கள்."
முதலாம் சபைக்குரிய பிரமாணத்தினைக் கொண்டுசெல்ல பவுல் அனுப்பப்பட்டவன்; அனுப்பப்பட்ட அந்த வார்த்தை சாட்சியிடப்பட வேண்டும். அது சாட்சியிடப்பட ஒரு காலம். அதனை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். விசுவாசித்த யூதர்கள் பவுலையும் சீலாவையும் சேர்ந்துகொண்டார்கள். அங்கே ஒரு ஐக்கியம் உருவானது. அது போலவே ஒவ்வொரு சபைக்காலத்திலும் ஒரு ஐக்கியம் உருவானது. அந்த ஐக்கியத்தில் இணைந்தவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அடையாளம் ஞானஸ்நானம். அந்த அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரையினைக் கொடுத்தது.
கலா. 2: 7-9-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதுவுமல்லாமல், விருத்தசேதனமுள்ளவர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாயிருக்கும்படி பேதுருவைப் பலப்படுத்தினவர் புறஜாதிகளுக்கு அப்போஸ்தலனாயிருக்கும்படிக்கு என்னையும் பலப்படுத்தினபடியால்,
விருத்தசேதனமுள்ளவர்களுக்குச் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கும்படி பேதுருவுக்குக் கையளிக்கப்பட்டதுபோல, விருத்தசேதனமில்லாதவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்கும்படி அது எனக்கும் கையளிக்கப்பட்டதென்று அவர்கள் கண்டு;
எனக்கு அளிக்கப்பட்ட கிருபையை அறிந்தபோது, தூண்களாக எண்ணப்பட்ட யாக்கோபும், கேபாவும், யோவானும், தாங்கள் விருத்தசேதனமுள்ளவர்களுக்கும், நாங்கள் புறஜாதிகளுக்கும் பிரசங்கிக்கும்படி, அந்நியோந்நிய ஐக்கியத்திற்கு அடையாளமாக எனக்கும் பர்னபாவுக்கும் வலதுகை கொடுத்து,"
முதலாம் சங்கம காலத்தில் விருத்தசேதனமுள்ளவர்களும், விருத்தசேதனம் இல்லாத புறஜாதிகளும் இணைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் யாவரும் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையாகிய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமத்தின் மூலம் இணைக்கப்பட்டார்கள். இந்த சங்கமத்தில் இஸ்ரவேலருக்கான கடைசி மேய்ப்பன் பேதுரு.
முதலாம் சபையின் தூதனாகப் பவுல் அனுப்பப்பட்டான். கடைசி ஏற்பாட்டினில் கிருபையினால் சுதந்தரவாளிகளான கிறிஸ்தவர்களும், வாக்குத்தத்தத்திற்குச் சுதந்தரவாளிகளான இஸ்ரவேலர்களும் இணைக்கப்படுவார்கள். அப்போது கட்டளையிடப்படும் தேவனுடைய நாமம் "வார்த்தை" என்பதாகும். வார்த்தையோடு இணைக்கப்படுபவர்கள் நித்திய ஜீவனுக்குரியவர்களாவார்கள்.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!