In Mark 15:30 - 36 it is said like this:
“Save thyself, and come down from the cross.
Likewise also the chief priests mocking said among themselves with the scribes, He saved others; himself he cannot save.
Let Christ the King of Israel descend now from the cross, that we may see and believe. And they that were crucified with him reviled him.
And when the sixth hour was come, there was darkness over the whole land until the ninth hour.
And at the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eloi, Eloi, lama sabachthani? which is, being interpreted, My God, my God, why hast thou forsaken me?
And some of them that stood by, when they heard it, said, Behold, he calleth Elias.
And one ran and filled a spunge full of vinegar, and put it on a reed, and gave him to drink, saying, Let alone; let us see whether Elias will come to take him down”.
We can see that two things are said about here. Those people who crucified Jesus Christ said, “If you are Christ, now you come down from the cross, then we will believe you”. Jesus Christ cried with a loud voice saying, “E-loi, E-loi, lama sa-bachthani”. The Bible says the meaning of that, is, “My God, my God, why hast thou forsaken me?” But they said, “He calls Elias”. One man ran and filled a sponge full of vinegar and gave him to drink. Then another man said, “Wait, let us see whether Elias will come to take him”.
Those people did not believe two things:
1) They did not believe Messiah
2) They did not believe Elias.
But they confessed that, the God of Elias was their God. They confessed that they were the children of Abraham. They commended Elias who stood against the fornication of Jezebel. Among the Israelites, there was no one who did not know the name of Elias. In the days of Elijah, he prayed that it might not rain. There was no rain for 3 ½ years on the earth. The heaven was closed (James 5:17). All the Israelites knew this. What all deeds did Elijah do? And how did he do with the prophets of Baal? All these were known to them. Finally, he was lost. Fifty strong men sought his body and could not find him. This is known to them (II Kings 2: 16 - 18). They believed that he was a powerful prophet. There was no different opinion among them about the body of Elijah.
Before Sodom and Gomorrah were destroyed, two angels came with the Lord to Abraham. The Lord sent them into the cities of Sodom and Gomorrah. They were sent in order that they might go into the cities of Sodom and Gomorrah and save the family of Lot and bring them out safely from that destruction. Then the law was given, “Do not look back. On looking back you will turn into a pillar of salt”. When they came to Abraham to tell these things, Abraham said to them, “Sir, only after eating, you shall pass on”. Eating and drinking are not the spiritual deeds. As those angels were in fleshy bodies Abraham compelled them to eat. These angels were Moses and Elijah.
Moses and Elijah were sent into Sodom and Gomorrah. There was not any glory in their fleshy bodies. The angel who witnessed about the Law was Moses. Through Moses 5 Books were proclaimed. Likewise, the Lord raises a body in every season to witness about Himself. He proclaims the Word from that body. The Word that was proclaimed is spoken through many bodies as the gospel. The testimonies of Moses are overtly revealed. But among the Books of Moses there is one thing by name “Testimony” sealed up. Within the Bible that Testimony is sealed up.
In Isaiah 8:16 it is said like this:
“Bind up the testimony, seal the law among my disciples”.
The Bible is not sealed. The Bible is in the hands of all Christians. But within the Bible, the Testimony, that can be witnessed is sealed. It should be brought out by the one who was sent. They will be announced by him, through whomsoever the Lord is willing to reveal.
Within the Books of Moses, the testimonies about the Lord are kept. They are sealed.
The Books of Moses:
1) Genesis
2) Exodus
3) Leviticus
4) Numbers
5) Deuteronomy.
Within these Books of Moses, the testimonies are kept sealed. These testimonies are sealed within Moses. These Books which are sealed within Moses are the testimonies which will witness about the Lord. Among them one is a testimony about Jesus. The witness about Jesus is a witness about the dominion of the Lord. In the Books of Moses, it is spoken about the God-head also.
The Book means “a part”.
The testimony which can give witness is within the Books of Moses. These five Books of Moses are revealed. But within that, five testimonies which give witness about the Lord are sealed. Moses knows the Testimonies which are sealed and kept within the Books of Moses.
John the apostle, who had known the Testimony, has spoken the things in the book of Revelations which the Lord has revealed to him. John the apostle also knew these Testimonies of Moses. When the Lord revealed and showed it to John the apostle, he saw it with a wonder. As he was ordered not to write but to seal them, they were sealed up that day. Those that are sealed must be brought out. The power to break the seal in due time and to bring them out is with the Lamb. They will be revealed at a time, when it has been scheduled to reveal. All the mysteries hidden in the Bible will be revealed in the Last Testament. Those who are ordained for Life will accept them.
Jesus Christ was sent to the house of Israel who was lost. Did all the Israelites accept Him? Only those who were ordained for life accepted Him. Those who were ordained for condemnation did not accept Him. They were disbelievers subjected into condemnation.
Within the Books given through Moses, there is Testimony about the Lord. Let us see them.
1) Word - The Word.
2) The Word created. When He created, the name 'God' was commanded to the works of creation.
3) That God created the soul, namely, an inner man within Adam. Then He witnessed about Himself as the Lord God.
God was the Word. The Bible witnesses that in the beginning there was the Word. This is the first book of testimony.
The second book of testimony is about the testimony of God. In the first chapter of Genesis, the testimony of God is mentioned here. Jesus Christ has also witnessed about the Testimony of God. When God created man, He has said that He created them male and female. Because the Lord God said, “It is not good that the man should be alone”. The Israelites said that they were the children of Moses. But the Lord knows that they were neither the children of Moses nor the children of Abraham according to their deeds. Therefore, the Lord witnessed that they were not ordained for life and that they were born by whoredom. The Lord said that they linked their fleshy thing with the Word of the Scriptures. So they were the children of a whore.
3) The third book of testimony is the testimony about the Lord God. This is the beginning of the dominion of the Lord.
4) The Fourth book of Testimony is the testimony about the deeds of the Almighty God. The testimony which gives witness about the Almighty God is the Testimony of the Almighty God. In this testimony the Lord revealed Himself to Abraham, Isaac and Jacob.
5) The Fifth book of testimony is about the deeds of Jehovah. The name of the Word, who had commanded the Law, was Jehovah.
The witness which Jehovah revealed about Himself is in the Books of Moses. All these five Books were spoken to Moses. All these 5 Books are the Books of the time of the Old Testament. All these 5 Books were spoken to Moses the servant of the Lord and were written by Moses. Moses knew about all the things in these five Books. Before Sodom and Gomorrah were destroyed, two angels were sent to Abraham. Of the two angels who were sent, one was Moses and another was Elijah. There was no glory to the fleshy bodies of Moses and Elijah. The bodies of Moses and Elijah were taken up only for the reason that one should not give any glory to the fleshy bodies.
Next comes the New Testament. Within this New Testament too, there is Testimony.
In the book of Revelations, there are two testaments - the New Testament and the Last Testament - which are sealed and kept. The Last Testament will be revealed in the time when the mystery of God should be finished.
Only after grace was commanded to the Gentiles, the soul, namely, the inner man was generated within us. The dominion of the Lord was glorified among the Gentiles through the Son. The Gentiles became the descendants of Abraham within the dominion of the Lord given by the Son.
This Testimony, which witnesses about the Lord Jesus Christ in the New Testament, is divided into 7 parts. They are the times of seven churches.
Before the destruction of Sodom and Gomorrah, Moses and Elijah were sent to Abraham. After that these two angels were born in fleshy bodies in the seed of Abraham.
The Lord revealed to Abraham the things which He was going to do saying that He would not hide anything to His servant Abraham. The Lord has witnessed that Abraham rejoiced to see His day, and he saw it and was glad. Abraham had known the mysteries.
Abraham did not give importance to the worldly things created in Godhead. But his Lord God had kept him a very rich man.
Similarly, Moses and Elijah knew what mysteries are sealed and when they must be revealed.
In the New Testament the testimonies are divided into 7 parts. That is a witness which the Lord has given about Himself.
The body of Elijah and the body of Moses are inglorious bodies according to flesh. But the spirit that was sent into them was glorious. Likewise, the witnesses of fleshy bodies about the Lord in the Last Testament are not glorious according to flesh.
The seven testimonies in the New Testament are the seven angels sent to bear witness about the Lord. They are not the witnesses given in flesh. They are the witnesses announced about the Lord. The witnesses of the Lord are the witnesses given by the Spirits sent from His presence. Except by the Spirit no one can witness about the Lord. The Bible witnesses that the Spirits which are sent from the Lord in this manner are the angels. The Lord has witnessed about Himself through the angels. The witness given by those angels are out and out spiritual witnesses. The spiritual people are mindful of the spiritual things. They will accept them.
The witness given by the Lord is a witness given to the spiritual people. The witnesses that are sealed in the Testimony of the Lord are the witnesses about Him. Those who are ordained for Life will accept it. Those who are Condemned will not accept it. The spirits of the angels are sent from the presence of the Lord in order to separate them for the judgement.
In every season, the Lord gives witness about Himself through the Testimony. The mysteries proclaimed are not things revealed either by the will of a fleshy body or by self-knowledge or by the mind of one self. The purpose of the witnesses is proclaiming what the Lord has granted, as granted by the Lord.
His own people crucified the Lord. Those who crucified Him said, “Let Elijah come and save Him”. They neither believed Elijah nor accepted Jesus Christ. How those people would have been if they had lived in Sodom and Gomorrah? You just think of it. Would they have accepted the angels sent by the Lord? Would they have gone out of the city which was destroyed? If they had lived in the time of Noah, would they have hearkened to the Word of Noah and entered into the ark? Just think of it.
The same situation, such as that, was seen in the time of the New Testament. The same situation was prevailing in the time of the Seven Testimonies. In the first church, there was the witness that was sent about the Lord. It was the statute given by Paul, the apostle (Galat. 2:7, 8). The candle stick that was established by that angel was the first church. That candlestick had oil in it. That was the Holy Spirit. That was anointing. That oil, namely, the anointing was glowing with flames. The Word meant for life was sent to the first church through that angel. Paul was the vessel of the Lord's witness. It witnessed about the Lord. In the way such as that the events occurred in the time of each church. The stars that were sent to witness about the Lord in the times of seven churches, came and witnessed in its respective time. Those people whose names were written in the Book of Life accepted the witness. The people whose names are written in the Book of Life accepted the Books of Testimony. Those people whose names are not written in the Book of Life did not accept the Books of Testimony.
The seven testimonies in the New Testament were sealed up. They were revealed in the time of the seventh church.
The time we are now living in is the time of the Last Testament. Two testimonies have been commanded for the time of this Last Testament.
1) One of these two books of testimonies is the witness spoken by Moses.
2) The second Testimony is the thundering voice caused when the clouds join together. Through this thundering voice, the meaning of the Testimony of the Last Testament will be brought out.
The mysteries hidden in the Laws of Moses will be revealed in the Time of the Last Testament. People of hard-heart will not accept this. People with the hearts of flesh and blood will accept it. The gospel is not preached in order that it might be accepted. The gospel is preached with the purpose of preaching it.
Two angels were sent before the decimation of Sodom and Gomorrah. The Bible says that it will happen as such in the days of the Son of Man. As it happened in the days of Lot, so will it happen in the days of Son of Man. When Lot was in the city of Sodom, the people of that city were in a state of no understanding. Likewise, in the time of the Last Testament the Christians must be in a state of no understanding. Sodom and Gomorrah were cities of limestone. It must be slaked. Its glory must be slaked. It must be destroyed. Just as the cities of Sodom and Gomorrah were destroyed, the glory of Babylon must be destroyed. The Lord has fixed a time for burning the glory of Babylon. They will be fulfilled by the everlasting determination of the Lord.
The churches will remain until the earth is destroyed. There will be places of worship. There will be prayer fellowship. There will be youth with the mind of giving their fleshy bodies to be broken. The youth will rise up. The aged will rise up. But, the tabernacles of worship that were built up for the one who should be worshipped will be without Him who is entitled for worship. There will be tabernacles of worship. There will be believers who have faith on the tabernacles of worship. But the Lord who is entitled for worship will not be there. Reason, the dominion of the Lord will have been fulfilled then. The gates of heaven will be closed then. After the fulfillment of the time commanded for the dominion of the Lord, the devil that was cast out into the first heaven will lose its glory. The glory of man as well as the glory of the devil will work together up to first heaven. Man will defeat the glory of the devil with his glory. The knowledge of man will grow. Man will receive the knowledge that can transcend several thousands of kilometers in a twinkling of an eye. Man's knowledge will grow in such a way.
The earlier part of the Last Testament for the natural men and the later part for the Israelites, who are left behind for the later harvest, are divided. These have been announced as The Testimonies. Both these testimonies will glorify the name of the Lord simultaneously.
Amen! Amen!! Amen!!!
In Ezekiel 9:4 it is said like this:
"And the LORD said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof".
The witness given in earlier part is a command to set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that are done in the midst of Jerusalem.
In Ezekiel 9: 1 - 3 it is said like this:
" He cried also in mine ears with a loud voice, saying, Cause them that have charge over the city to draw near, even every man with his destroying weapon in his hand.
And, behold, six men came from the way of the higher gate, which lieth toward the north, and every man a slaughter weapon in his hand; and one man among them was clothed with linen, with a writer's inkhorn by his side: and they went in, and stood beside the brasen altar.
And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer's inkhorn by his side;"
There are six men. Among them one angel had the writer's ink horn by his side. Now we use a pen or a use and throw ball point pen. At that time, it was not there. A long wooden stick with a nib at the tip of it was there. Even before that in the past people were using a feather of a bird for writing. With a nib attached at the tip of the wooden stick, one must dip it in the ink in the ink horn. It is called a wooden pen.
Here, an angel has an ink horn in his hand. He was clothed in linen. With his glory, the temple glowed. The Lord said to him, "Go through the city, through Jerusalem, and put a mark upon the foreheads of the men who sigh and groan over all the abominations that are committed in it.
Jerusalem is the city of the Lord. The Lord's temple was there. The Lord cried and wept, Jerusalem, O, Jerusalem". We may think that the Lord saw Jerusalem and wept for it, as the people of Jerusalem committed sins. But those people committed only one sin according to the Word. The sin they committed was that they did not believe the one who had come. Of course, that day, there were other commandments as the laws, that is, "Thou shalt not kill. Thou shalt not steal. Thou shalt not covet. Do not seek other gods. Thou shalt not bear false witness". To transgress it was a sin. But the people of Jerusalem not only committed this sin - even though they had committed these sins, they were the sins which could be forgiven in the Lord's presence. But, the sin which they committed that day was a sin that was not forgiven by the Lord. That was a sin which did not accept the one who was sent.
The blasphemy against the Holy Spirit is an unforgivable sin. That day, the people of Jerusalem committed that sin which could not be forgiven. That is why the Lord saw Jerusalem and wept. The soul, namely, the grace is to be taken away from you. You have lost the grace which you have been experiencing for 76 generations. It will be good, if you repent now. The Lord was distressed, because, in this last time, most of them can turn into those who are meant for Eternal Life.
Just as the people of Nineveh put on the sackcloth and sat on the ashes for their transgressions and sins, all the Jews should cry aloud saying, "Jesus, have mercy on us, the sinners. We have done wrongs. You are the Messiah; you are the Lord. Now we accept it. If you are the mindful of forgiving us, please forgive us. You and gracious; you are merciful; your mercy has no bounds. Your grace is as far as the distance between the heaven and the earth. You forgive us. Have mercy on us. Did all the people of Jerusalem cry aloud praying, "Have mercy on us, O, son of David?" No, they did not cry. "O, Israel, you have a heart of stone. The priceless and majestic treasure Which is given to you will be taken away from you. It is going back to the throng of dogs. You have not felt it. He shed tears because they had no understanding. He did not shed tears for he was going to give His body to be torn to pieces. That body died and later was resurrected and glorified. The Lord saw that city and shed tears, because those people had no understanding about cessation of the generation of the soul namely the inner man given to the Israelites.
Jesus shed tears because the people of Israel had no understanding of the Book of testimony. Moses had told them that He would send an angel like him. "You do not know that I am that angel who is sent. I am the Messiah" He said.
The Lord said that He would never do anything without telling Abraham. He told Abraham about the destruction of the cities of Sodom and Gomorrah. The Lord shed tears thinking, that these descendants of Abraham who had love for the Lord had turned into hard-hearted people. The same situation will be there in the time of the Last Testament.
O, the Christian people, who do not know the Testimonies! My frustration is that the soul, namely, the grace commanded within you is going to be taken away from you. This frustration is due to not knowing that the bodies of Christians have ceased to conceive the soul namely the innerman.
Today, New Jerusalem the city of Gentiles has become a Babylon. The abominations seen within Babylon are not only the abominations of the flesh but also the abominations of the spirit. The angels have come down in order to set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations. Just as the angels were sent to grab the hands of Lot and pull him out of the city, before Sodom and Gomorrah were destroyed in this time of the Last Testament the Lord will send his angels into Babylon which has changed into a Sodom. They will grab the hands of those who were predestined by the Word of the Lord. Those who are meant for grace will follow them.
Hearken to the Books of Testimonies. The Testimonies give witness to the dominion of the Lord. The Testimonies segregate those who are meant for Eternal Life. Those who are ordained for Eternal Life will witness.
Amen! Amen!! Amen!!!
மாற். 15: 30 - 36-ல்
"உன்னை நீயே இரட்சித்துக்கொள்; சிலுவையிலிருந்திறங்கிவா என்று அவரைத் தூஷித்தார்கள்.
அப்படியே பிரதான ஆசாரியரும் வேதபாரகரும் தங்களுக்குள்ளே பரியாசம்பண்ணி: மற்றவர்களை இரட்சித்தான், தன்னைத்தான் இரட்சித்துக்கொள்ளத் திராணியில்லை.
நாம் கண்டு விசுவாசிக்கத்தக்கதாக இஸ்ரவேலுக்கு ராஜாவாகிய கிறிஸ்து இப்பொழுது சிலுவையிலிருந்திறங்கட்டும் என்று சொல்லிக்கொண்டார்கள். அவரோடேகூடச் சிலுவைகளில் அறையப்பட்டவர்களும் அவரை நிந்தித்தார்கள்.
ஆறாம்மணி நேரமுதல் ஒன்பதாம்மணி நேரம்வரைக்கும் பூமியெங்கும் அந்தகாரம் உண்டாயிற்று.
ஒன்பதாம் மணி நேரத்திலே, இயேசு: எலோயீ! எலோயீ! லாமா சபக்தானி, என்று மிகுந்த சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டார்; அதற்கு: என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் என்று அர்த்தமாம்.
அங்கே நின்றவர்களில் சிலர் அதைக் கேட்டபொழுது: இதோ, எலியாவைக் கூப்பிடுகிறான் என்றார்கள்.
ஒருவன் ஓடி, கடற்காளானைக் காடியிலே தோய்த்து, அதை ஒரு கோலில்மாட்டி, அவருக்குக் குடிக்கக்கொடுத்து: பொறுங்கள், எலியா இவனை இறக்க வருவானோ பார்ப்போம் என்றான்."
இங்கே இரண்டுவிதமான காரியங்களைக் குறித்து கூறப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். இயேசுகிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையக் காரணமாய் இருந்தவர்கள் அவரைப் பார்த்து: நீர் கிறிஸ்துவானால், சிலுவையிலிருந்து இறங்கிவாரும்; அப்போது, உம்மை விசுவாசிப்போம் என்று கூறினார்கள். இயேசுகிறிஸ்து: எலோயீ! எலோயீ! லாமா சபக்தானி என்று சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டார்; அதற்கு: என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் என்று அர்த்தம் என்று வேதம் கூறுகின்றது. ஆனால் அவர்களோ, இவர் எலியாவைக் கூப்பிடுகின்றார் என்றார்கள். ஒருவன் ஓடி கடற்காளானைக் காடியில் தோய்த்து, அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தான். அப்போது, பொறு, எலியா இவனை இரட்சிக்க வருவானோ பார்ப்போம் என்றான் வேறொருவன்.
அந்த ஜனங்கள் இரண்டு காரியங்களை விசுவாசிக்கவில்லை.
ஆனால் அவர்கள், எலியாவின் தேவனைத் தங்கள் தேவன் என்று அறிக்கையிட்டார்கள்; தாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்று அறிக்கையிட்டார்கள்; யேசபேலுடைய வேசித்தனத்திற்கு எதிர்த்து நின்ற எலியாவைப் பாராட்டினார்கள். இஸ்ரவேலரில் எலியாவின் நாமத்தினை அறியாதவர்கள் ஒருவரும் இல்லை. எலியாவின் நாட்களில் மழை பெய்யாதபடிக்கு 3 1/2 வருடம் வானம் அடைக்கப்பட்டது (யாக். 5: 17). இதனை இஸ்ரவேலர்கள் அனைவரும் அறிவார்கள். எலியா என்னென்ன கிரியைகளைச் செய்தார், எப்படியெல்லாம் பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகளுக்குச் செய்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். இறுதியில் அவர் காணாமல் போனதும், அவர் சரீரத்தினைத் தேடியும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதும், பலவான்கள் தேடிப்பார்த்தும் அவரைக் காணாமல் திரும்பி வந்ததையும் அவர்கள் அறிவார்கள் (2 இரா. 2: 16-18). அவர் வல்லமையுள்ள ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை அவர்கள் விசுவாசித்தார்கள். எலியாவின் சரீரத்தினைக் குறித்து எந்தவிதமான மாறுபட்ட கருத்தும் அவர்களுக்குள் இல்லை.
சோதோம், கொமோரா பட்டணங்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக, கர்த்தரோடு சேர்ந்து இரண்டு தூதர்கள் ஆபிரகாமிடம் வந்தார்கள். அவர்களைக் கர்த்தர் சோதோம், கொமோரா பட்டணத்திற்குள் அனுப்பினார். அவர்கள் சோதோம், கொமோரா பட்டணங்களுக்குள் சென்று லோத்தின் குடும்பத்தாரை இரட்சித்து, அந்த அழிவிலிருந்து காப்பாற்றி வெளியே கொண்டுவர வேண்டும் என்பதற்காக அனுப்பப்பட்டார்கள். அப்போது, பின்னிட்டுத் திரும்பாதே; திரும்பினால், உப்புத்தூண் ஆகிவிடுவாய் என்ற பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்தக் காரியங்களை அறிவிக்க அவர்கள் ஆபிரகாமிடம் வந்தபோது: ஐயா, இவ்விடம் வந்திருக்கின்றீர்கள், தாங்கள் கண்டிப்பாகப் புசித்த பின்னர்தான் செல்ல வேண்டும் என்று ஆபிரகாம் கூறினார். புசிப்பும் குடிப்பும் ஆவிக்குரிய கிரியைகள் அல்ல. அந்தத் தூதர்கள் மாமிச சரீரத்தில் இருந்தவர்கள் என்பதால் ஆபிரகாம் அவர்களைத் தன்னிடம் புசிக்க வேண்டி அழைத்தான். மாமிசத்தில் அன்று வந்த அந்தத் தூதர்கள் மோசேயும் எலியாவுமாகும்.
மோசேயும், எலியாவும் சோதோம், கொமோரா பட்டணத்திற்குள் அனுப்பப்பட்டார்கள். அவர்களுடைய மாமிச சரீரத்திற்கென்று அப்போது எந்த மகிமையும் கிடையாது. நியாயப்பிரமாணத்தினைக் குறித்துச் சாட்சியிட்ட தூதன் மோசே. மோசேயின் மூலம் ஐந்து ஆகமங்கள் அறிவிக்கப்பட்டது. அதுபோல கர்த்தர் தம்மைக் குறித்துச் சாட்சியிட ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஒரு சரீரத்தினை எழுப்பி வந்துள்ளார். அந்த சரீரத்திலிருந்து வார்த்தையினை அறிவிக்கின்றார். உரைக்கப்பட்ட அந்த வார்த்தை அநேகர் மூலம் சுவிசேஷமாய் அறிவிக்கப்படுகின்றது. மோசேயின் ஆகமம் வெளியரங்கமாயிருக்கின்றது. ஆனால், மோசேயின் ஆகமங்களுக்குள்ளாக சாட்சியின் ஆகமங்கள் என்ற ஒன்று முத்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. வேதத்திற்குள்ளாக, அந்த சாட்சியின் ஆகமம் முத்திரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது.
ஏசா. 8: 16-ல்
"சாட்சி ஆகமத்தைக் கட்டி, என் சீஷருக்குள்ளே வேதத்தை முத்திரையிடு என்றார்."
வேதம் முத்திரிக்கப்படவில்லை. வேதாகமம் கிறிஸ்தவர்கள் எல்லோருடைய கைகளிலும் இருக்கின்றது. ஆனால், வேதத்திற்குள்ளாக சாட்சி ஆகமமானது, அதாவது சாட்சியினைப் பகரக்கூடிய ஆகமமானது (part) முத்திரித்து வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அதனை அனுப்பப்பட்டவன் மூலமாக வெளிக்கொணர வேண்டும். கர்த்தர் யார் மூலம் அதனை வெளிப்படுத்தச் சித்தமாயிருக்கின்றாரோ, அவன் மூலம் அவைகள் அறிவிக்கப்படும்.
மோசேயின் ஆகமங்களுக்குள்ளாகக் கர்த்தரைக் குறித்த சாட்சிகள் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அவைகள் முத்திரித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது.
மோசேயின் ஆகமங்கள்:
1. ஆதியாகமம்,
2. யாத்திராகமம்,
3. லேவியராகமம்,
4. எண்ணாகமம்,
5. உபாகமம்.
கர்த்தருடைய தாசனாகிய மோசேயினுடைய இந்த ஆகமங்களுக்குள்ளாக சாட்சி ஆகமங்களும் முத்திரிக்கப்பட்டு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சாட்சி ஆகமங்கள், மோசேக்குள்ளாக முத்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. மோசேக்குள்ளாக முத்திரிக்கப்பட்டிருக்கின்ற இந்த ஆகமங்கள் கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிடும் ஆகமங்களாகும். அவைகளில் ஒன்று இயேசுவைப் பற்றிய சாட்சியாகும். இயேசுவைப் பற்றிய சாட்சி கர்த்தத்துவத்தினைப் பற்றிய சாட்சியாகும். தேவத்துவத்தினைப் பற்றியும் மோசேயின் ஆகமத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆகமம் என்றால் பகுதி என்று அர்த்தமாகும்.
சாட்சியினைக் கொடுக்கக்கூடிய சாட்சி ஆகமம் மோசேயினுடைய ஐந்து ஆகமங்களுக்குள்ளாக இருக்கின்றது. மோசேயின் இந்த 5 ஆகமங்களும் வெளியரங்கமாயிருக்கின்றது. ஆனால், அதற்குள்ளாகக் கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிடுகின்ற 5 சாட்சியின் ஆகமங்கள் முத்திரிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஆகமங்களுக்குள்ளாக முத்திரித்து வைக்கப்பட்டுள்ள சாட்சியின் ஆகமங்களை மோசே அறிவார்.
சாட்சி ஆகமத்தினை அறிந்த அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், கர்த்தர் தனக்கு வெளிப்படுத்திக் கொடுத்த காரியங்களை வெளிப்படுத்தின சுவிசேஷத்தில் அறிவித்துள்ளார். அப்போஸ்தலனாகிய யோவானும் மோசேயின் இந்த சாட்சி ஆகமங்களை அறிவார். கர்த்தர் அதனை யோவானிடம் வெளிப்படுத்திக் காண்பித்தபோது, அவர் ஆச்சரியத்தோடு பார்த்தார். அவைகளை நீ எழுதாதே, முத்திரைப்போடு என்று உத்தரவிடப்பட்டதால், அவைகள் முத்திரிக்கப்பட்டது. முத்திரிக்கப்பட்டவைகள் வெளிக்கொணரப்பட வேண்டும். முத்திரையினை உடைத்து அவைகளை வெளிக்கொணரும் அதிகாரம் ஆட்டுக்குட்டியானவரிடம் இருக்கின்றது. அதனை வெளிப்படுத்தத் திட்டம் செய்யப்பட்ட காலத்தில் அவைகள் வெளிப்படும்; வேதத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ள எல்லா இரகசியங்களும் கடைசி ஏற்பாட்டினில் வெளியரங்கமாகும். அதனை ஜீவனுக்குரியவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்து, காணாமல் போன இஸ்ரவேல் வீட்டாருக்காக அனுப்பப்பட்டார். அவரை இஸ்ரவேலர் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்டார்களா? ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்களே ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; ஆக்கினைக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் ஆக்கினைக்கு உட்பட அவிசுவாசிகளாய் இருந்தார்கள்.
மோசேயின் மூலமாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஆகமங்களுக்குள்ளாகக் கர்த்தரைப் பற்றிய சாட்சி ஆகமம் இருக்கின்றது. அவைகளைக் குறித்துப் பார்ப்போம்.
தேவன் வார்த்தையாய் இருந்தார். ஆதியில் ஒரு வார்த்தை இருந்தது என்று வேதம் சாட்சியிடுகின்றது. இது முதலாவது சாட்சி ஆகமமாகும்.
இரண்டாவது சாட்சியின் ஆகமம், தேவனைக் குறித்த சாட்சியின் ஆகமமாகும். தேவனைக் குறித்த சாட்சியின் ஆகமம் ஆதியாகமம் முதலாவது அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. தேவனைக் குறித்த சாட்சியின் ஆகமத்தினை இயேசுகிறிஸ்துவும் சாட்சியிட்டுள்ளார். ஆதியில் மனிதனைச் சிருஷ்டித்தபோது, அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாகவே உருவாக்கினார் என்றும், அதனால் மனிதன் தனிமையாயிருப்பது நல்லதல்ல என்றும் கூறியுள்ளார். இஸ்ரவேலர்கள்: தாங்கள் மோசேயினுடைய பிள்ளைகள் என்று கூறினார்கள்; ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கிரியைகளின்படி மோசேயினுடைய பிள்ளைகளாக இல்லை என்பது கர்த்தருக்கும் தெரியும்; அவர்கள் கிரியைகளின்படி ஆபிரகாமுடைய பிள்ளைகள் அல்ல என்பதும் அவருக்குத் தெரியும். எனவே அவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள் அல்ல என்றும், அவர்கள் வேசித்தனத்தினால் பிறந்தவர்கள் என்றும் அவர் சாட்சியிட்டார். அவர்கள் மாமிசத்திற்குரிய காரியத்தோடு வேத வார்த்தையினை இணைத்துப் பார்த்ததால் அவர்களை வேசிப்பிள்ளைகள் என்று கூறினார்.
மூன்றாவது சாட்சியின் ஆகமம், தேவனாகிய கர்த்தரைக் குறித்த சாட்சி விளங்கும் சாட்சியின் ஆகமமாகும். இது கர்த்தத்துவத்தின் ஆரம்பமாகும்.
நான்காவது சாட்சியின் ஆகமம் சர்வ வல்லமையுள்ள தேவனின் கிரியைகளைக் குறித்த சாட்சியாகும். 'சர்வ வல்லமையுள்ள தேவனைக்' குறித்துச் சாட்சியிடும் சாட்சியின் ஆகமம் சர்வ வல்லமையுள்ள தேவனுடைய ஆகமமாகும். அது சர்வ வல்லமையுள்ள தேவனைக் குறித்த சாட்சி. இந்த ஆகமத்தில் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபுக்குக் கர்த்தர் தம்மை வெளிப்படுத்தினார்.
ஐந்தாவது சாட்சியின் ஆகமம், யேகோவாவின் கிரியைகளைக் குறித்த சாட்சி ஆகமமாகும் - நியாயப்பிரமாணத்தினைக் கட்டளையிட்ட வார்த்தையானவருடைய நாமம் யேகோவா என்ற நாமமாகும்.
யேகோவா தம்மைக் குறித்து வெளிப்படுத்திக் கொடுத்த சாட்சி மோசேயினுடைய ஆகமங்களில் இருக்கின்றது. இந்த ஐந்து ஆகமங்களும் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலத்திற்குரிய ஆகமங்களாகும். இந்த ஐந்து ஆகமங்களும் கர்த்தருடைய தாசனாகிய மோசேக்கு அறிவிக்கப்பட்டு எழுதப்பட்டவைகளாகும். இந்த ஐந்து ஆகமங்களிலுமுள்ள எல்லா காரியங்களைக் குறித்தும் மோசே அறிவார். சோதோம், கொமோரா அழிக்கப்படும் முன்னர், ஆபிரகாமிடம் இரண்டு தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள். அனுப்பப்பட்ட தூதர்களில் ஒருவன் மோசே. மற்றொருவன் எலியா. மோசே மற்றும் எலியாவின் மாமிச சரீரங்களுக்கென்று எந்த மகிமையும் இல்லை. மாமிச சரீரத்திற்கு மகிமை கொடுக்கக்கூடாது என்பதற்காகவே, மோசே மற்றும் எலியாவின் சரீரங்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது.
அடுத்தபடியாக, புதிய ஏற்பாடு. இந்தப் புதிய ஏற்பாட்டுக்குள்ளாகவும், சாட்சியின் ஆகமம் இருக்கின்றது.
வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் புதிய ஏற்பாடு மற்றும் கடைசி ஏற்பாடு என்ற இரண்டு ஏற்பாடுகளும் முத்திரித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. தேவரகசியம் நிறைவேறக்கூடிய காலத்தில், கடைசி ஏற்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
புறஜாதிகளுக்கு கிருபை கட்டளையிடப்பட்ட பின்னர்தான், ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷன் நமக்குள் ஜெனிப்பிக்கப்பட்டான். கர்த்தத்துவம் குமாரன்மூலமாக புறஜாதிகளுக்குள் மகிமைப்பட்டது; குமாரன் மூலமாகக் கொடுக்கப்பட்ட கர்த்தத்துவத்திற்குள்ளாக புறஜாதிகள் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளானார்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினைப் பற்றிச் சாட்சியிடும் இந்த சாட்சியின் ஆகமம் ஏழு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவைகள் ஏழு சபைக்காலங்களாகும்.
சோதோம் கொமோரா பட்டணங்கள் அழிக்கப்படும் முன்னர், ஆபிரகாமிடம் மோசேயும் எலியாவும் அனுப்பப்பட்டார்கள். அதன்பின்னர் அந்த இருதூதர்களும் ஆபிரகாமுடைய சந்ததியில் மாமிச சரீரத்தில் பிறந்தார்கள்.
என் தாசனாகிய ஆபிரகாமிற்கு மறைப்பதில்லை என்று கர்த்தர் தாம் செய்யப்போகின்ற காரியங்களை அவருக்குத் தெரியப்படுத்தினார்; ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் காண ஆசையாயிருந்தான், கண்டு களிகூர்ந்தான் என்றும் சாட்சியிட்டுள்ளார். ஆபிரகாம் இரகசியங்களை அறிந்தவராக இருந்தார்.
ஆபிரகாம் தேவத்துவத்தில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட உலகக் காரியங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால் அவருடைய தேவனாகிய கர்த்தர் அவரை சீமானாக வைத்திருந்தார்.
அதுபோல மோசேயும், எலியாவும் இரகசியங்களாக முத்திரிக்கப்பட்டவைகள் எவைகள் என்றும், அவைகள் எப்போது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அறிவார்கள்.
புதிய ஏற்பாட்டில் சாட்சியின் ஆகமங்கள் 7 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அது கர்த்தர் தம்மைக் குறித்துக் கொடுத்த சாட்சியாகும்.
எலியாவின் சரீரமும், மோசேயின் சரீரமும் மாமிசத்தின்படி மகிமையில்லாத மாமிச சரீரங்களாகும். ஆனால் அவர்களுக்குள் அனுப்பப்பட்ட ஆவி மகிமைக்குரியதாகும். அதுபோல கடைசி ஏற்பாட்டினில் கர்த்தரைக் குறித்த சாட்சிகளின் மாமிச சரீரங்களும் மாமிசத்தின்படி மகிமைக்குள்ளான சரீரங்கள் அல்ல.
புதிய ஏற்பாட்டினில் உள்ள ஏழு சாட்சியின் ஆகமங்களும் கர்த்தரைக் குறித்து சாட்சியிட அனுப்பப்பட்ட ஏழு தூதர்களைக் குறித்த சாட்சிகளாகும். அவைகள் மாமிசத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சாட்சிகள் அல்ல, அவைகள் கர்த்தரைக் குறித்து அறிவிக்கப்பட்ட சாட்சிகளாகும். கர்த்தருடைய சாட்சிகள் என்பது அவருடைய சமுகத்திலிருந்து அனுப்பப்படும் ஆவிகள் மூலம் கொடுக்கப்படும் சாட்சிகளாகும். அந்த ஆவியினாலன்றி வேறு ஒருவராலும் கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிட முடியாது. இப்படியாகக் கர்த்தரிடத்திலிருந்து அனுப்பப்படும் ஆவியினை வேதம் தூதன் என்று சாட்சியிடுகின்றது. தூதர்கள் மூலமாகக் கர்த்தர் தம்மைக் குறித்துச் சாட்சியிட்டுள்ளார். அந்தத் தூதர்கள் கொடுக்கும் சாட்சிகள் முழுவதும் ஆவிக்குரிய சாட்சிகளாகும். ஆவிக்குரியவர்கள் ஆவிக்குரியவைகளைச் சிந்திப்பார்கள், அவைகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
கர்த்தர் கொடுக்கும் சாட்சி, ஆவிக்குரியவர்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் சாட்சியாகும். கர்த்தருடைய சாட்சி ஆகமத்தில் முத்திரிக்கப்பட்டுள்ள சாட்சிகள், அவரைக் குறித்த சாட்சிகளாகும். ஜீவனுக்குரியவர்கள் அதனை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்; ஆக்கினைக்குரியவர்கள் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். இந்தப் பிரிவினையினை ஏற்படுத்தவே கர்த்தருடைய சமுகத்திலிருந்து ஆவிகள் தூதர்களாக அனுப்பப்படுகின்றது; தீர்ப்பிற்காக அந்த ஆவிகள் அனுப்பப்படுகின்றது.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் சாட்சியின் ஆகமத்தின் மூலம் கர்த்தர் தம்மைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுத்து வருகின்றார். அறிவிக்கப்பட்டுள்ள இரகசியங்கள் எந்தவொரு மாமிச சரீரத்தினுடைய சுய சித்தத்தினாலோ அல்லது சுய அறிவினாலோ அல்லது சுய சிந்தையினாலோ வெளிப்படுத்தப்பட்ட காரியங்கள் அல்ல. கர்த்தர் அருளியவைகளை கர்த்தர் அருளியபடி அறிவிப்பதுதான் சாட்சிகளின் நோக்கமாகும்.
அவரது சொந்த ஜனங்கள்தான் அவரைச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். சிலுவையில் அறைந்தவர்கள், எலியா வந்து இவரைக் காப்பாற்றட்டும் என்றார்கள். அவர்கள் எலியாவையும் விசுவாசிக்கவில்லை; இயேசுகிறிஸ்துவையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அந்த ஜனம் சோதோம், கொமோராவில் இருந்திருந்தால் எப்படியாக இருந்திருப்பார்கள் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவர்கள் கர்த்தரால் அனுப்பப்பட்ட தூதர்களை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார்களா? அழிவிற்குரிய அந்தப் பட்டணத்தினை விட்டு வெளியே சென்றிருப்பார்களா? நோவாவின் நாட்களில் இருந்திருந்தால், நோவாவின் வார்த்தையினைக் கேட்டுப் பேழைக்குள் அவர்கள் பிரவேசித்திருப்பார்களா? சிந்திப்பீர்களாக.
புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் அதுபோன்ற நிலைதான் காணப்பட்டது. ஏழு சாட்சியின் ஆகமத்தின் காலத்திலும் அதே நிலைதான் இருந்தது. முதலாவது சபையில் கர்த்தரைக் குறித்து அனுப்பப்பட்ட சாட்சி, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணமாகும் (கலா. 2: 7, 8). அந்தத் தூதன் மூலம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட குத்துவிளக்கு முதலாம் சபையாகும். அந்தக் குத்துவிளக்கில் எண்ணெய் இருந்தது; அது பரிசுத்த ஆவி, அது அபிஷேகம். அபிஷேகம் என்ற அந்த எண்ணெய் சுடர் விட்டுப் பிரகாசிக்கச் செய்தது. ஜீவனுக்குரிய வார்த்தை அந்தத் தூதன் மூலம் முதலாம் சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பவுல் கர்த்தருடைய சாட்சியின் பாத்திரம். அது கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிட்டது. அப்படியாகத்தான் ஒவ்வொரு சபைக் காலத்திலும் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்துள்ளது. ஏழு சபைக்காலங்களிலும் கர்த்தரைக் குறித்துச் சாட்சியிட அனுப்பப்பட்ட நட்சத்திரங்கள், அதினதின் காலத்தில் வந்து சாட்சியிட்டது. ஜீவ புத்தகத்தில் பெயர் எழுதப்பட்டவர்கள் சாட்சியினை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். ஜீவபுத்தகத்தில் பெயர் எழுதப்பட்டவர்கள் சாட்சியின் ஆகமத்தினை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். ஜீவ புத்தகத்தில் பெயர் எழுதப்படாதவர்கள் சாட்சியின் ஆகமத்தினை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
புதிய ஏற்பாட்டினில் ஏழு சாட்சியின் ஆகமங்களும் முத்திரிக்கப்பட்டிருந்தது. அவைகள் ஏழாம் சபைக்காலத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
இப்போது நாம் ஜீவிக்கும் காலம் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலமாகும். இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திற்காக, இரண்டு சாட்சியின் ஆகமங்கள் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.
மோசேயின் ஆகமங்களில் மறைக்கப்பட்ட இரகசியங்கள் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும். கடின இருதயமுள்ள ஜனங்கள் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள்; மாமிசமும் இரணமுமான இருதயம் கொண்ட ஜனங்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகச் சுவிசேஷம் அறிவிக்கப்படுவதில்லை; அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக சுவிசேஷம் அறிவிக்கப்படும்.
சோதோம் கொமோரா பட்டணங்கள் அழிக்கப்படும் முன்னர் இரண்டு தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள். அதைப்போல, மனுஷ குமாரனுடைய நாட்களிலும் நிகழும் என்று வேதம் கூறுகின்றது. லோத்தின் நாட்களில் நடந்ததுபோலவும், மனுஷ குமாரனுடைய நாட்களில் நடக்கும். லோத்து சோதோம் பட்டணத்தில் இருந்தபோது, அந்தப் பட்டணத்தார் யாவரும் உணர்வற்ற நிலையில் இருந்தார்கள். அதுபோலவே கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களும் உணர்வற்ற நிலையில் இருக்கவேண்டும். சோதோம் கொமோரா சுண்ணாம்பு பட்டணமாகும். அது நீர்க்கப்பட வேண்டும். அதின் மகிமை நீர்க்கப்பட வேண்டும்; அது அழிக்கப்பட வேண்டும். சோதோம் கொமோரா பட்டணங்கள் அழிக்கப்பட்டதுபோல பாபிலோனுடைய மகிமையும் அழிக்கப்பட வேண்டும். பாபிலோனின் மகிமையினைச் சுட்டெரிப்பதற்கென்று ஒரு காலத்தினைக் கர்த்தர் நியமித்து வைத்திருக்கின்றார். அவைகள் கர்த்தரின் அநாதி தீர்மானத்தின்படியாக நிறைவேறும்.
இந்தப் பூமி அழிக்கப்படும்வரையிலும், திருச்சபைகள் இருக்கும்; ஆராதனைக் கூடங்கள் இருக்கும், ஜெப ஐக்கியங்கள் இருக்கும்; தங்களுடைய மாமிச சரீரத்தினைப் பிட்கக் கொடுக்கக்கூடிய சிந்தனையுள்ள இளைஞர்கள் இருப்பார்கள்; வாலிபர்கள் எழும்புவார்கள்; வயோதிகர்கள் எழும்புவார்கள்; ஆனால், யாருக்காக ஆராதனை செய்யவேண்டும் என்று ஆராதனைக் கூடாரங்கள் எழுப்பப்பட்டதோ, அந்த ஆராதனைக்குரியவர் அங்கே இருக்கமாட்டார். ஆராதனைக் கூடாரங்கள் இருக்கும். ஆராதனைக் கூடாரங்கள் மீது விசுவாசம் கொண்ட விசுவாசிகள் இருப்பார்கள்; ஆனால், ஆராதனைக்குரியவரான கர்த்தர் அங்கே இருக்கமாட்டார். காரணம், கர்த்தத்துவம் அப்போது நிறைவேறியிருக்கும். பரலோகத்தின் வாசல்கள் அப்போது அடைக்கப்பட்டுவிடும். கர்த்தத்துவத்திற்காக கட்டளையிடப்பட்ட காலம் நிறைவேறியபின்னர், முதலாம் வானத்திற்குள் தள்ளிவிடப்பட்ட பிசாசு தனது மகிமையினை இழந்துவிடும். மனுஷனுடைய மகிமையும், பிசாசினுடைய மகிமையும் முதலாம் வானம் மட்டிலும் ஒன்றாகச் செயல்படும். பிசாசின் மகிமையினை மனிதன் தனது மகிமையினால் வென்று விடுவான்; மனிதனுடைய ஞானமும் வளரும். கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் பல ஆயிரம் கிலோமீட்டர் கடந்து செல்லக்கூடிய ஞானத்தினை மனிதன் பெற்றுக்கொள்வான். மனிதனுடைய ஞானம் அவ்விதமாய் வளரும்.
கடைசி ஏற்பாட்டின் முற்பகுதி ஜென்ம சுபாவத்தாருக்கும், பிற்பகுதி பின்பறிப்பிற்கென்று மீதம் வைத்திருக்கின்ற இஸ்ரவேல் ஜனத்திற்குமாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவைகள் சாட்சி ஆகமங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த இரண்டு சாட்சிகளும் ஒரே வேளையில் கர்த்தருடைய நாமத்தினை மகிமைப்படுத்தும்.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!
கடைசி ஏற்பாட்டின் முற்பகுதியின் சாட்சி: -
எசே. 9: 4-ல்
"கர்த்தர் அவனை நோக்கி: நீ எருசலேம் நகரம் எங்கும் உருவப்போய், அதற்குள்ளே செய்யப்படுகிற சகல அருவருப்புகளினிமித்தமும் பெருமூச்சுவிட்டழுகிற மனுஷரின் நெற்றிகளில் அடையாளம் போடு என்றார்."
எருசலேமில் செய்யப்படுகின்ற சகல அருவருப்புகளினிமித்தமும் பெருமூச்சுவிட்டழுகின்ற மனுஷரின் நெற்றிகளில் அடையாளம் போடு என்ற கட்டளை முற்பகுதிக்கென்று கொடுக்கப்பட்ட சாட்சியாகும்.
எசே. 9: 1-3-ல்
"பின்பு அவர் என் காதுகள் கேட்க மகா சத்தமாய்: நகரத்தின் விசாரிப்புக்காரர் சங்கரிக்கும் ஆயுதங்களைத் தங்கள் கைகளில் பிடித்துக்கொண்டு வரக்கடவர்கள் என்று சொன்னார்.
அப்பொழுது இதோ, ஆறு புருஷர், வெட்டுகிற ஆயுதங்களைத் தங்கள் கைகளில் பிடித்துக்கொண்டு, வடக்கே பார்த்த உயர்ந்த வாசலின் வழியிலிருந்து வந்தார்கள்; அவர்களில் சணல்நூல் அங்கிதரித்து, தன் அரையில் கணக்கனுடைய மைக்கூட்டை வைத்திருக்கிற ஒருவன் இருந்தான்; அவர்கள் உள்ளே பிரவேசித்து, வெண்கல பலிபீடத்தண்டையிலே நின்றார்கள்.
அப்பொழுது இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய மகிமை கேரூபீன்மேலிருந்தெழும்பி, ஆலயத்தின் வாசற்படியிலே வந்து, சணல்நூல் அங்கிதரித்து, தன் அரையிலே கணக்கனுடைய மைக்கூட்டை வைத்திருக்கிற புருஷனைக் கூப்பிட்டு,"
ஆறுபுருஷர்கள் நிற்கின்றார்கள். அதில் ஒரு தூதன் கையில் மைக்கூடு வைத்திருக்கின்றான். இப்போது, பேனா அல்லது Use and Throw Ball point pen பயன்படுத்துகின்றோம். அப்போதெல்லாம், இது போல கிடையாது. ஒரு பெரிய கட்டை இருக்கும். அந்தக் கட்டையின் நுனியில் nip இருக்கும். அதற்கும் முன்னர், பறவைகளின் இறகுகளை எழுதுவதற்காகப் பயன்படுத்தி வந்தார்கள்.
கட்டையோடு இணைக்கப்பட்டுள்ள nip-ஆல் மைக்கூட்டில் இருக்கும் மையினைத் தொட்டு எழுதவேண்டும். அதற்குக் கட்டைப்பேனா என்று பெயர்.
இங்கே, ஒரு தூதன் கையில் மைக்கூட்டை வைத்திருக்கின்றான், அவன் சணல்நூல் வஸ்திரம் தரித்திருந்தான். அவனுடைய மகிமையினால் தேவாலயம் பிரகாசித்தது. அவனிடம் கர்த்தர்: எருசலேம் நகரம் எங்கும் போய், அங்கே நடக்கின்ற சகல அருவருப்புகளினிமித்தம் பெருமூச்சுவிட்டு அழுகின்றவர்களின் நெற்றியில் இலக்கமிடு என்று கூறினார்.
எருசலேம் கர்த்தருடைய நகரம்; கர்த்தருடைய தேவாலயம் அங்கே இருந்தது. கர்த்தர் "எருசலேமே, எருசலேமே" என்று கூறி கண்ணீர் விட்டு அழுதார். எருசலேமின் ஜனங்கள் பாவம் செய்ததால், கர்த்தர் அதனைப் பார்த்து அழுதிருப்பார் என்று சிந்திக்கலாம். ஆனால், அந்த ஜனங்கள் வார்த்தையின்படி செய்த பாவம் ஒன்றே ஒன்றுதான். வந்திருந்தவரை விசுவாசிக்காததுதான் அவர்கள் செய்த பாவம். கொலை செய்யாதிருப்பாயாக, களவு செய்யாதிருப்பாயாக, பிறனுடையதை இச்சியாதிருப்பாயாக, வேறே தேவர்களை நாடாதிருப்பாயாக, பொய் சாட்சி கூறாதிருப்பாயாக - இப்படியான கற்பனைகள் எல்லாம் பிரமாணமாகத்தான் அன்று இருந்தது. அதனை மீறினால் பாவம். ஆனால், இப்படியான பாவத்தினை மாத்திரம் எருசலேம் நகரத்தார் செய்யவில்லை; செய்திருந்தாலும், இவைகள் கர்த்தருடைய சமுகத்தில் மன்னிக்கப்படக்கூடிய பாவமாகும். ஆனால் அன்று அவர்கள் செய்த பாவம் கர்த்தரால் மன்னிக்கப்படாத பாவமாகும்; அது அனுப்பப்பட்டவரை ஏற்றுக்கொள்ளாத பாவமாகும்.
பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு விரோதமான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாத பாவமாகும். அன்று எருசலேமின் ஜனங்கள் மன்னிக்க முடியாத அந்தப் பாவத்தினைத்தான் செய்தார்கள். எனவேதான் கர்த்தர் எருசலேமினைப் பார்த்துக் கண்ணீர் விட்டார். ஆத்துமா என்ற கிருபை உன்னை விட்டுக் கடந்து போகப் போகின்றதே; 76 தலைமுறைகளாக அனுபவித்து வந்த மகிமையினை நீ இழந்துவிட்டாயே; இப்போது, நீ மனந்திரும்பினால் நலமாயிருக்குமே; இந்தக் கடைசிக் காலத்தில் உங்களில் அநேகர் ஜீவனுக்குரியவர்களாக மாறலாமே என்பதற்காகத்தான் கலங்கினார்.
நினிவே பட்டணத்தார் தங்களுடைய பாவங்களுக்காக, அக்கிரமங்களுக்காக இரட்டு உடுத்தி சாம்பலில் உட்கார்ந்ததுபோல, யூதர்கள் அனைவரும் கதறி அழுது, இயேசுவே, பாவிகளாகிய எங்கள் மேல் இரக்கமாயிரும், நாங்கள் தவறு செய்து விட்டோம்; நீர்தான் மேசியா, நீர்தான் கர்த்தர், நாங்கள் அதனை இப்போது ஏற்றுக்கொள்கின்றோம்; மன்னிக்க மனதாயிருந்தால், எங்களை மன்னியும். நீர் கிருபையுள்ளவர், நீர் இரக்கமுள்ளவர், உம் இரக்கத்தின் எல்லைக்கு அளவே இல்லை. வானத்திற்கும் பூமிக்கும் எவ்வளவு தூரம் இருக்கின்றதோ, அதைப்போல, உம்முடைய கிருபையும் இருக்கின்றதே. எங்களை மன்னியும், எங்களுக்கு இரங்கும்; தாவீதின் குமாரனே எங்களுக்கு இரங்கும் என்று மன்றாடி, எருசலேமின் குடிகள் யாவரும் அன்று கதறினார்களா? இல்லையே! இஸ்ரவேலே, நீ கல்லான இருதயம் கொண்டிருக்கின்றாயே; உனக்குக் கொடுத்திருக்கின்ற மகத்துவமுள்ள, விலைமதிக்கமுடியாத பொக்கிஷம் உன்னிடத்திலிருந்து கடந்து போகப் போகின்றதே, நாய்க்கூட்டத்தினை நோக்கி அது திரும்பப் போகின்றதே, இதனை நீ உணரவில்லையே; நீ உணர்வில்லாதிருக்கின்றாயே என்றுதான் அவர் கண்ணீர் விட்டார். அவர் தம்முடைய சரீரத்தினைப் பிட்கக் கொடுப்பதற்காகக் கண்ணீர் விடவில்லை. அந்தச் சரீரம் மரித்துப் பின்னர் உயிர்த்தெழுந்து, மகிமையடைந்தது. இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனிதனுடைய ஜனனம் நிறுத்தப்பட்டு விட்டதனைக் குறித்த உணர்வில்லாதிருந்தபடியினால் கர்த்தர் அந்த நகரத்தினைப் பார்த்துக் கண்ணீர் விட்டார்.
சாட்சியின் ஆகமத்தினை உணராதிருக்கின்ற ஜனமே, மோசே, என்னைப் போல ஒரு தூதனை அனுப்புவேன் என்று கூறினாரே, நான்தான் அனுப்பப்பட்ட அந்தத் தூதன், நான் தான் மேசியா என்பதை அறியாதிருக்கின்றீர்களே! உணர்வற்றிருக்கின்றீர்களே என்பதற்காகத்தான் அவர் கண்ணீர் விட்டார்.
ஆபிரகாமிற்கு அறிவிக்காமல் எந்தக் காரியத்தினையும் தாம் செய்வதில்லை என்று கூறி, சோதோம் கொமோரா பட்டணங்களின் அழிவின் காரியங்களை ஆபிரகாமிற்கு அறிவித்தார். கர்த்தர்மீது அன்புவைத்த ஆபிரகாமின் இந்த சந்ததிகள் கடின இருதயமுள்ளவர்களாக மாறிவிட்டார்களே என்று நினைத்துத்தான் கர்த்தர் கண்ணீர் விட்டார். அதே நிலைதான் கடைசி ஏற்பாட்டினிலும் ஏற்படும்.
சாட்சி ஆகமங்களை அறியாதிருக்கின்ற கிறிஸ்தவ ஜனமே, உனக்குள்ளாகக் கட்டளையிடப்படுள்ள ஆத்துமா என்ற கிருபை எடுபடப் போகின்றதே என்பதாகத்தான் இந்த ஆதங்கம். கிறிஸ்தவர்களின் மாமிச சரீரங்கள் ஆத்துமா என்ற உள்ளான மனுஷனைக் கர்ப்பந்தரிப்பது நிறுத்தப்பட்டுள்ளதை அறியாதிருப்பதால் இந்த ஆதங்கம்.
புறஜாதிகளின் நகரமான புதிய எருசலேம் இன்று பாபிலோனாக மாறிவிட்டது. பாபிலோனுக்குள்ளாகக் காணப்படும் அருவருப்புகள் மாமிசத்திற்குரிய அருவருப்புகள் மாத்திரம் அல்ல, அவைகள் ஆவிக்குரிய அருவருப்புகளுமாகும். ஆவிக்குரிய இந்த அருவருப்பினால் பெருமூச்சுவிட்டு அழுதுகொண்டிருக்கின்ற ஜனங்களின் நெற்றியில் இலக்கமிடுவதற்காகத்தான் தூதர்கள் இறங்கியிருக்கின்றார்கள். சோதோம், கொமோரா அழிவிற்கு முன்னதாக லோத்தினைக் கரம் பிடித்து இழுத்துச் செல்வதற்காகத் தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டதுபோல, இந்தக் கடைசி ஏற்பாட்டின் காலத்திலும் சோதோமாக மாறி இருக்கும் பாபிலோனுக்குள்ளாகக் கர்த்தர் தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புவார். அவர்கள் அவருடைய வார்த்தையினைக் கொண்டு முன்குறிக்கப்பட்டவர்களைக் கரம்பிடித்து அழைப்பார்கள். கிருபைக்குரியவர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றி வருவார்கள்.
சாட்சி ஆகமங்களைக் கவனித்துப் பாருங்கள். சாட்சி ஆகமங்கள் கர்த்தத்துவத்திற்குச் சாட்சியிடுகின்றது. சாட்சி ஆகமங்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களை வேறுபிரிக்கின்றது. ஜீவனுக்குரியவர்கள் வார்த்தைக்குச் சாட்சியிடுவார்கள்.
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!