In John 10: 1, it is said like this:
“Verily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber.”
The Lord said to the Jews of that day, “I am that door. But by me no one comes to the Father”. Then, among the Jews there was faith about the Father. They had faith on God, the Jehovah. They had faith on the laws which the Father had given. They had faith on Moses, a prophet whom the Lord sent in order to free them out from the land of Egypt. They had faith on the words said by Moses. But they had no faith on the words which Jesus said, “I am He”. They had faith on the laws. They had faith on the circumcision. They had faith about the Lord's leading of Moses. But they had no faith on Him who said, “I am the door”. Whether Moses had said that He was the door? Whether Moses has said that He would come as the son of a carpenter? He would be called as the son of Joseph? and He would be the one sent from the Father? All these are not said there overtly. As it was not said like that, there was a stumbling there.
A rock for stumbling - That was the Word. We would have believed if all the happenings which happen now, had been informed to us in advance. It has not been said that He would come as the son of a carpenter. It has not been said that He would come as the son of Joseph. All these have not been told us. If they had informed us, we would have believed. The Jews might have asked questions like this. Even though He had informed them would they have had a heart in them to accept all these? Although they had seen all the miracles in the time of Moses, the gang of Dathan and Abiram rebelled against Moses. Did all people who were led by Moses that day, inherit the eternal life namely Canaan? The people who were led by Moses witnessed the miracles. They had seen all the works of Moses. Having seen all the deeds, their hearts became rebellious.
Those people who hearkened to the Lord's word and did accordingly, got the eternal life. The disciples of John the Baptist believed Jesus Christ. But the disciples of the High Priest did not believe Jesus Christ. The disciples of John the Baptist believed in the witness which John gave about Jesus Christ. The Bible says that all people in Judea and Jerusalem received baptism from John the Baptist. But one group of people, who brought destruction to themselves, did not come to John the Baptist.
Did all people, who received baptism from John the Baptist, accept the Word spoken by him? No, they did not accept. The sin, that was in them, went away. There was seen an intention that they had been relieved of their guilty consciousness. Conscience is not the Holy Spirit. Conscience is a inner sense of right and wrong, which is present among all men. The witness of Holy Spirit is beyond that.
Jesus Christ said that He was the Messiah. The Holy Spirit witnessed to what He said. Miracles happened through Moses. Moses cast down his rod. It became a serpent. Moses struck the water with his rod, and all the water was changed into blood. Likewise, the magicians of Egypt did so with their enchantment. Through them also the same works happened. During the times of the apostles there was a sorcerer who was a Jew. The Jews believed that He was a chief of God. But the spirit that worked through him was not the Holy Spirit.
He who witnesses with the Word is the Holy Spirit. He will witness for His Word. The enemy also will witness to his word. The devil will also witness to his deeds. From the very beginning he has been fulfilling his deeds. In every time, the devil has been doing the deeds against the Word. The sheep of the Lord's flock will hearken to His voice. The sheep of His flock were among the Israelites in those days. All the Israelites are His sheep. Among the Israelites namely the sheep, there were sheep which could hearken to His voice. He was revealed in flesh in order to take those sheep with Him. As the remaining sheep did not hearken to Him, grace turned towards us who were wandering like a gang of dogs.
In Genesis 1: 28, it is said like this:
“And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.”
Here, God gave them a law. This law was given before the beginning of the works of the dominion of the Lord.
In Genesis 1: 27, it is said like this:
“So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.”
The Lord says the following things to the people who were created male and female.
A law was given to be fruitful and multiply. Jesus Christ also said, “It is not good that man should be alone”.
In Mark 10: 6, it is said like this:
“But from the beginning of the creation God made them male and female.”
“God made them male and female”. These are the works of creation which God created on the sixth day. After creating all, God created man also. He created them male and female. To that man He gave a law. That was “Be fruitful and multiply”. The first commandment of the Godhead was that.Man must multiply. That was the law. How should he multiply? They should multiply by joining as male and female. Therefore, creation was made as male and female.
The works of the Godhead were created as male and female. As we transgress the law of God, the wrath of God rises. When we transgress the law of the dominion of the Lord, the wrath of Lord will rise up. The wrath of Lord will subject one into condemnation.
There is no forgiveness in the Godhead. Its judgements will not be amended. Those laws will not be amended. In Godhead, God is not a God of mercy. Grace has not been commanded in the Godhead. There is no forgiveness. If a law is given, it must be fulfilled.
In the dominion of the Lord, there is forgiveness. The Lord is merciful.
The earth is going to be tribulated because of the blood of the children of the Lord and because of the transgression of the laws of the Godhead. The law is that you should be fruitful and multiply by uniting together as male and female.
Today this law has been changed by man. Permission has been granted in many countries for Sodomy and Lesbianism. The law has given them approval for leading a family by joining together as husband and wife. This is a deed against the Godhead.
Man must be replenished everywhere. But, because the population began to multiply, man has brought about the devices of contraception. The law of God is that the earth must be replenished.
The law is, “whatever you want to do on this earth, you do them and bring the earth under your control”.
Another law is that man should have dominion over every living thing on the earth.
The monkeys never perform feats by using men. Animals do not bring men under their control and perform. Only men bring animals under their control and do these. Man brings the elephant under his control by using a goad. It is because, that power has been given to men. That is a power which brings everything under his control. A wisdom of bringing under control all things created by God was given to man. Reason, man is created in the image of God. As man is created in the image of God the inner man, namely, the soul has been commanded to him.
A blessing, that he might eat the fruits of all the trees, the seeds, and the herbs as his food, was given to him.
If you read chapter 28 of Deuteronomy, it is said there that if you do these and these things, you will have blessings and if you do not hearken to the voice of the Lord there will be curses for you. Transgressing the commandments of the Godhead is a curse. Punishment given to curse in the Godhead is coming delayed. But the punishment given in the Godhead, will be meted out within the life of this flesh. Every wisdom of man will one day come and stand against him. Whatever things are invented by mankind, they will one day become a destruction to man himself. These are the happenings which will happen in the time of tribulation and in the time of great tribulation.
The Lord commanded to be fruitful and multiply. The Lord commanded a justice, thus to be fruitful and multiply.
Living being was formed by the Godhead. Soul was formed by the dominion of the Lord. God breathed into his nostrils breath of life into Adam, he became a living soul. Life came into him.
There is a difference between a living being and a living soul. Soul will be destroyed. Living being will be subjected into death after the time given to it is fulfilled.
A living being life (gene) forms life of another living being. But man cannot create any gene. One living being life can be formed from another living being life. But in the Godhead, without one living being life, another life cannot be formed. The lives created by cloning method are creation forming one living being life from another life. Life is common to all the living creatures or living substances. This is common to all which are growing. There is life in all living creatures that are in flesh. Life makes the fleshy body grow.
Take a seed. There is life in it. If there is no life in it, it will not germinate. As there is life in that seed, the seed become a plant. The plant becomes a tree. The tree produces the fruit and again creates the seeds. Life grows along with its works which are in it. It grows and is perfected. After it is perfected, it reproduces. These are the works of the Godhead. Hence, they must be fruitful and multiply. It grows and as soon as the time given to it is fulfilled it should die.
But the soul formed in Adam was not like that. That soul will not form another soul. The fleshy body which has a soul cannot create another soul, that is, another life which is in its nature. A soul is formed according to the Lord's schedule, plan and predestination.
A soul is formed only by predestination. But living being life is not formed like that. Chicken are hatched, and they come up growing. Later, these chickens lay eggs and after their time is fulfilled, they die. The broiler hens that do not lay eggs also die when their time is fulfilled.
Life is a state where there is no death. But living being is not like that. A living being has death. A living being forms another life. But a soul does not form another soul. When breath of Life was breathed into Adam, the soul was formed. Adam was the first man who had soul.
Without the fleshy body, soul will not be formed. Without life, fleshy body will not be formed. Only when there is life, fleshy body will form, will grow, will become perfect and will reproduce. Without a grown up body a soul is not formed. Living being life is perfected in flesh. Becoming perfect it reproduces. It reproduces and after the given time is fulfilled it dies and becomes destroyed. After death, there is no life in the body. All the living creatures will be put into death. But life is not like that. Even after the fleshy body of man dies, life will be alive there. Just as the fleshy body is perfected, life also must be perfected. Life (soul) becomes perfect only when it gets out of the fleshy body. Until it is in the fleshy it does not become perfect. The soul must be perfected and then must come out of the fleshy body. Only by getting out that way it becomes perfect. Only after it is perfected it can operate individually.
A child is formed in the womb of its mother. Later, it becomes perfect within the stipulated time for it. After it is perfected, it is delivered from the mother's womb and starts working as an individual living being life. The same is the case with the soul formed in the fleshy body. The soul grows in the fleshy body. Later, it is perfected. It must be perfected in order to work individually. Only after it comes out of the fleshy body, it can work individually. If it is a soul ordained for eternal life, it will rest in paradise. If it is a soul ordained for condemnation, it will be thrown into Sheol, the burning hell.
The soul, namely this life, is flowing like a river among men. Now we are going to see about that river.
There is no death for the soul, namely Life. After the spirit leaves the fleshy body, the life will die. Even after a goat or a hen is cut and put into pieces it will be writhing. Even if its thigh is cut off, its flesh will be writhing for sometimes. By following this method, in surgery they transplant one part of the body into another man's body. They take an eye from one body and fix it in another body. That eye will be living until the time given to it. Thus, taking one eye which has life and transplanting it into another man's body which has life, its activities come into operation. But life is not like that. We cannot take life from one's body and put into another man's body. Reason, life grown within a body and after it becomes perfect it comes out of that body.
We cannot rear a child, which has grown in the womb of one mother for 5 months, by placing it in the womb of another mother for another 5 months.
The life which is formed in the fleshy body must remain in the same fleshy body until it is perfected. Only by being inside the body it should become perfect and come out.
We willsee the soul, called the river, which gives life into mankind, flowing with a rush within the dominion of the Lord.
The river, which is formed and flows towards those people who have souls, is called Living River. This Living River (River of Life) originated from Adam. The fleshy body of Adam was the first chosen fleshy body for Life (soul), but not the first chosen for the living being. Only in that fleshy body, an immortal creation formed. In the Bible that 'creature' is called 'soul'. That is the 'inner man'. The Living River originated in Adam has been continuously flowing. The Living River that originated in Adam flowed with a rush into Abraham. After that it flowed into Isaac and later it flowed into Jacob. After that, it flowed abundantly into the Israelites the seed of Jacob.
The Living River which originated from Adam was connected with Abraham in order to give life. After it was connected with Abraham, it flowed with a rush to Isaac, and then to Jacob and then into the Israelites. During the time of the Old Testament, this river flowed with a rush among the seeds of Israel. Then, the water of this river was well-suited for drinking and for life.
The Lord had fixed a time for this river to flow with a rush into the nation namely Israel. It was a time of the Law. The time taken for this river to flow from Adam and pass through the nation of Israel was 76 generations. It originated from the fleshy body namely Adam and flowed with a rush through the seeds of Adam till 76 generations. The 76 generations of Adam drank the water of that living river. Among them, those who were ordained for Eternal life received the heirship of heaven.
The Living River which overflowed with a rush and confluenced at one place. Before it entered into the nation of the Gentiles, it confluence at the junction where the nation of Israel and the nation of mingle and came with a whirl. The living river which flowed with a rush through the seeds of Israel must pass through the land of heathens namely the natural men. Before it passes through, it must join together at the confluence. After that, from the confluence it flows with a rush into the land of heathens that is the Christians. Later, from the seeds of heathens, namely the Christians it should again go back into the land of Israel. Then another confluence takes place there. This living river crosses the confluence and again it must turn back to the land of Israel.
A time span is stipulated to this living river to flow from the land of Israel, and get across flowing with a rush into the land of Christians and it must flow back into the land namely Israel. The time span given for this living river to flow into the land of the heathens is 30 generations. For 30 generations, this living river must flow among the Christians and then join at the confluence and again return to the Israelites. After the fulfillment of the works ordained for Eternal Life, the water of this living river will not be suited for drinking. Then its nature will be sea water.
This life which originated from Adam must flow through the Israelites. Before it returned to the Christians, the place, where it was piled up, was known as CONFULENCE-1.
The water of the river is well suited to drink. It will give life. Sea water is ill-suited to drink. Even though the drinking water coming from the river mingles with the sea water, the sea water is not suited to drink. It is not suited to our life too.
The river which flowed through the land of Israel must flow into the land of the heathens and again it must flow back into the land namely Israel. Before it flows into the land of Israel it should confluence at one place. THIS IS CONFLUENCE-2. After that, that river will flow through the land of Israel.
We are going to see about these two confluences.
The first confluence has already been completed. The soul which originated from Adam got completed with the fleshy body of Jesus Christ in the first confluence. In this confluence, Jesus Christ was revealed in flesh. After that, that river flowed into the land of the heathens. After that river completed its flowing into 76 generations of Adam's seeds, it mingled with Confluence-1. After that, it flowed through the land of the heathens and mingled with Confluence 2. After that, again it should flow from there into the land of Israel. The living river that passes through Israel land will become complete. And after that the living river of such a kind will never flow.
The grace given to the Israelites got completed in the time when Jesus Christ was revealed in flesh. After that, the time of the gentiles began. We are now living in the time of Confluence-2 into which the living river flowed into the land called the Gentiles. Hereafter, it should flow into the land of Israel.
This river which is going to leave the land of the heathens hereafter will never flow into the land of the Christians again. This work which has been fixed by the Lord can never be changed by man. It is not possible by human power. It cannot be changed by the work of the enemy. All these are planned by the schedule of the dominion of the Lord within the God-head.
CONFLUENCE 1
In Mathew 14:19, 20 it has been said like this:
“And he commanded the multitude to sit down on the grass, and took the five loaves, and the two fishes, and looking up to heaven, he blessed, and brake, and gave the loaves to his disciples, and the disciples to the multitude.
“And they did all eat, and were filled: and they took up of the fragments that remained twelve baskets full.”
This incident took place in the time of Confluence-1. In the first confluence, Jesus Christ was revealed in flesh.
Here, five leaves of bread and two fishes were given. A little boy gave them to Jesus. The Lord blessed it and gave it to the disciples. The heathens did not eat it. Only the lost sheep of the house of Israel ate it. All people who had joined him and ate the bread were the Jews. He asked them to sit down by companies and took the bread and blessed and gave. They all ate them. They took up 12 baskets full of the fragments.
Here, about 2 things are said. He blessed and gave 5 loaves of bread and two fishes. This is the first incident.
Again He blessed and gave 7 loaves of bread and a few fishes. This is the second incident.
In the first incident, they took up 12 baskets full of fragments. Those who ate and got satisfied were Israelites. Before this incident took place, a group of people among the Israelites were already saved. When this incident took place, twelve baskets full of fragments were taken up. Twelve baskets were 12 apostles. Those people who accepted the gospel through 12 apostles inherited Eternal Life in the Confluence-1.
Those people who heard what was said by 12 apostles and did accordingly became ordained for Eternal Life in this confluence. The Lord had fixed a duration of time for this. The time of duration given for this confluence, is 20 years from the time Jesus was glorified. In this confluence both the nation of the Israelites and the nation of the Gentiles were united. This is the time until 53 A.D. It was 20 years since Christ was glorified. The Israelites ate 12 baskets full of bread.
The year 33 A.D. was the year when Jesus was glorified. After that, the duration of Confluence was 20 years. After that, this river flowed into the land of the heathens. Before that, this river flowed into the land of the Israelites in the time of the Old Testament, the time of the Law. There was no glory for the law in the time of the first Confluence. Instead of law, another statute was given through the apostles. The time duration of Confluence given to the Israelites was 20 years. The teachings given there are those of the 12 apostles. The Israelites who ate 12 baskets full of bread were meant for Eternal Life. They inherited Eternal Life. These 20 years of time were the time of beautification for the Israelites. This was a time when Israel the bride was perfected. Before this confluence, the name of the living river which flowed into the land of Israel was Jehovah. Jehovah was the name of the living river which had flowed into the land of Israel. Those people who drank the water of that river were ordained for Eternal Life. Those people who did not drink that water were ordained for condemnation. The water of that river was the Word. That Word was Life.
If the Israelites wish to drink the water of this river in the Confluence, they must confess that Jesus is Lord. There is no any other law that they must do any other work. No other deeds mentioned in the Law gave life there. The soul, namely, grace given to the fleshy seeds of Israelites completed the very next moment when Jesus Christ was revealed in fleshy body. Thirty three years after the grace had finished, the living river joined in the Confluence. After Christ was glorified, in His name, the water of this confluence was given.
Before Christ was glorified, the Holy Spirit did not command any salvation in the name of Lord Jesus Christ. Grace entitled for Eternal Life was not commanded to the Gentiles. When Jesus Christ was revealed in flesh and received Baptism, the Holy Spirit alighted on Him like a dove. Jesus Christ suffered, died and was buried. The third day, after He rose again, the name Jesus Christ was commanded to the Holy Spirit. Only after that, grace was given to us, the Gentiles. The time 12 baskets full of fragments were taken was 20 years. That is the time from 33 A.D to 53 A.D.
In Acts 2:38-42 it is said like this:
“Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost.
For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off,
even as many as the Lord our God shall call.
And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves
from this untoward generation.
Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there
were added unto them about three thousand souls.
And they continued stedfastly in the apostles' doctrine and fellowship, and in
breaking of bread, and in prayers.”
Among the Israelites, froward people did not accept Jesus as Lord of that day.
In Acts 2:14 it is said like this:
“But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye
men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken
to my words:”
Peter said these words to the Jews and the people who lived in Jerusalem. This happened on the day of Pentecost, when they were all together with one mind in one place. Suddenly, there came from heaven a noise like a violent rushing wind. And then it filled the whole place where they were sitting with the Holy Spirit. The people, who were sitting there, were the Jews and the people who lived in Jerusalem. They all received baptism in the name of Jesus Christ. Then that river had entered into the Confluence. This river, before it flowed through the Confluence, had flowed with a rush into the land of Israel. Then a covenant was made there. A sign was given to that covenant. That sign was circumcision. When it came into the Confluence, this custom changed and a new custom namely baptism came. This custom of baptism gave grace to drink the living water. Among the Israelites, those who were aged above 33 drank the water of this Confluence and became entitled to Life.
Time from 33 A.D to 53 A.D is the time of this Confluence. To those people who drank the water of the Confluence, Life had been commanded to them. Then, if an Israelite should drink the water which flowed with a rush in the living river he must have crossed his age 33. According to Acts 2:42, for 20 years from 33 A.D to 53 A.D, we read that the Israelites had devoted themselves to the teaching of the apostles, and fellowship to the breaking of bread and the prayers. They must abide by the teaching of the apostles. Then, they must be in fellowship. After that, they must take part in the breaking of bread. And they must be steadfast in prayers. Only when they do all these things they can drink the water of the living river.
Secondly, the place, where they gathered and worshipped, was called the church. Before that, sacrifices were offered there in the temple. After the law was fulfilled, people gathered in the church and sacrifices were offered.
In Acts 2:47 it is said like this:
“Praising God, and having favour with all the people. And the Lord added to the church daily such as should be saved.”
In these 20 years, the Lord added to their number in the church of the apostles those who were being saved. After that, that river flowed through the land of the heathens. The Israelites who drank the living river water during those 20 years became entitled to Eternal Life. All the apostles were circumcised Israelites. The Lord did not choose the heathens who were not Israelites as the apostles. Paul the apostle was an angel, who was anointed for the heathens. He belonged to the tribe of Benjamin. By flesh, he was a circumcised person.
Along with the apostles, 3000 persons who had got baptism, were added to the church that day (Acts 2:41). It was a church of Confluence where the living water flowed. Those people who were steadfast in the teaching of the apostles, in the fellowship, in the breaking of bread and in the prayers within the Confluence became entitled to Eternal Life.
In Acts 4:33 it is said like this:
“And with great power gave the apostles witness of the resurrection of the Lord Jesus: and great grace was upon them all.”
About the resurrection of Jesus Christ, the apostles gave witness in this confluence. Among the Israelites, for twenty years, salvation, namely, that living river had been mingled there. The remaining Israelites drank that living water which flowed with a rush into the land of Israel for 20 years, the period of confluence. During the period of confluence for 20 years, no eternal life was commanded by Law to the Israelites. The Israelites who walked by the commandments of the law at that time did not receive eternal life. Anna and Caipha, who were the high priests according to the law, did not inherit the eternal life. Reason, they did not drink the Living Water. That Living water was Jesus Christ.
Those who were joined with the apostles for twenty years drank that living water. The Israelites who drank the living water were circumcised by the law. They were circumcised as per the Law on the eighth day after birth. After that the first church rose up. That was the time of grace for the Gentiles. At that time neither circumcision counted for anything nor the uncircumcision. Paul witnessed only this on those days. During this period of confluence for twenty years, as the Israelites who were circumcised according to the law, accepted Jesus Christ, they received the new sign namely the baptism. During this period of confluence for twenty years, the Israelites received two signs. First one is Circumcision. The second is Baptism. The custom namely, baptism was compelled from the first confluence.
Those who heard the teachings of the apostles believed that Jesus was the Lord. Those who heard the teachings of the apostles believed that John the Baptist was a prophet. The vessel that brought the custom baptism was John the Baptist. Those who believed John the Baptist as prophet and Jesus Christ as the Lord received the grace for drinking living water. The time that was given for this was twenty years. That was the period from 33 A.D and 53 A.D.
During the period of confluence on one side of the river the country of the Israelites was there and on the other side, the country of the Gentiles was there. At that time, the power was given to them who were in the land of the Gentiles, to believe His name and accept Him and become His children. If the heathens wish to drink the living water, they must accept Jesus Christ as their Lord. Before that, the Gentiles were worshipping other gods. They were slaves to others who were not gods. When they accepted Lord Jesus Christ, they became His children. From 53 A.D this river started flowing with a rush into the land of the Gentiles.
The period of 20 years of Gentiles also comes within the first confluence. We see in the Bible the fulfillment of the prophetic Word that the Gentiles in Galilee received the light. During the time of confluence even the Gentiles too must follow the teachings of the apostles.
To drink the water of Living River in the confluence which started flowing in the land of Israel, there were Gentiles on one side and the Israelites on the other side of the river. The Israelites on one side were heirs. The Gentiles on the opposite side were adopted children.
Circumcision, the fleshy sign was not compelled to the Israelites in the confluence. But, the custom namely baptism sent as a witness for the spiritual covenant was compelled for both the Jews and the Gentiles. This custom introduced in the time of the confluence for both the Jews and the Gentiles became a sign of compulsion for the Christians in the land of the gentiles. It was commanded as a custom for taking grace to the Gentiles.
Apostle Peter was brought into the house of Cornelius. Cornelius was not a circumcised person. But he received baptism later. He received the seal of the Holy Spirit and got entitled to eternal life.
In Acts 10: 47, 48 it is said like this:
“Can any man forbid water, that these should not be baptized, which have received the Holy Ghost as well as we?
And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. Then prayed they him to tarry certain days.”
In the first confluence, the Gentiles must receive this sign, namely, the baptism. In the first confluence, both the Israelites and the Gentiles must get baptism. Without baptism, namely, the covenant one cannot drink the living water; one cannot change into a person entitled for life. At that time, neither circumcision counts for anything nor the uncircumcision.
The river of life passes through confluence-1, and flows into the land of the Gentiles in the time of New Testament. After flowing into the land of the Gentiles, it should converge at the place of the second confluence where the land of the Gentiles and the land of the Israelites merge. About such a convergence of second confluence, let us see here.
In Mathew 15:36-37 it is said like this:
“And he took the seven loaves and the fishes, and gave thanks, and brake them,
and gave to his disciples, and the disciples to the multitude.
And they did all eat, and were filled: and they took up of the broken meat that
was left seven baskets full.”
In the first confluence, the works were fulfilled so that 12 baskets full of fragments were taken. They are the teachings of 12 apostles. At that time, the Israelites were satisfied. After that, grace began to return to the Gentiles.
In Mark 7:27 it is said like this:
“But Jesus said unto her, Let the children first be filled: for it is not meet to take the children's bread, and to cast it unto the dogs.”
The first satisfied were the children. The children are the Israelites.
In Mathew 15:27 - 29 it is said like this:
“And she said, Truth, Lord: yet the dogs eat of the crumbs which fall from their
masters' table.
Then Jesus answered and said unto her, O woman, great is thy faith: be it unto thee even as thou wilt. And her daughter was made whole from that very hour.
And Jesus departed from thence, and came nigh unto the sea of Galilee; and went up into a mountain, and sat down there.”
The living river which flowed into the Israelites namely His own people later flowed with a rush into the Gentiles. Now the remaining are 7 baskets full of fragments. Here it is mentioned as “BASKET”. IT IS THE MESAUREMENT OF TIME.
In Genesis 40:18 it is said like this:
“And Joseph answered and said, This is the interpretation thereof: The three baskets are three days:”
The three baskets are three days. In that case, 7 baskets are seven days. '7days' means periods of times of 7 churches. That is the measurement of time of the river that flowed in the land of the gentiles. The time given for the flowing of the living river into the land of the Christians is 7 days. That is the time of seven churches. This measurement of time is the time from 53 A.D to 2005.
It was divided into the times of 7 churches. All the times of 7 churches have been completed.
In this,
The time of 1st church is from 53 A.D to 170 A.D
The time of 2nd church is from 170 A.D to 312 A.D
The time of 3rd church is from 312 A.D to 606 A.D
The time of 4th church is from 606 A.D to 1520 A.D
The time of 5th church is from 1520 A.D to 1750 A.D
The time of 6th church is from 1750 A.D to 1906 A.D
The time of 7th church is from 1906 A.D to 2005 A.D
From 2005 A.D this living river has flowed into second confluence. On one side the Gentiles namely, Christians and on the other side the Israelites, who are born by flesh are present in this confluence. After this, this living river will leave the land of the Christians and enter into the land of the Israelites. From 2005 A.D grace has moved towards the Israelites.
Before this, duration of the flowing of this living river among the Israelites is from 2000 B.C to 33 A.D. From Abraham to Jesus Christ, that is from 2000 B.C to 33 A.D this river flowed with a rush into the land of Israel, that is, into the fleshy seeds of Abraham. After that the duration of confluence is 20 years. After that, that river flowed into the land of the Gentiles from 53 A.D to 2005 A.D.
As the measurement of time in confluence-1 is marked, so also the measurement of time in confluence-2 is marked. In this confluence-2 Jesus Christ is going to come secretly.
The sign of Circumcision, which gave the Holy Spirit, is the measurement of time from 2000 B.C to 33 A.D.
From 53 A.D to 2005 A.D, during this time, The Holy Spirit was given to those people who received the sign namely, baptism from the Word that was sent. This is New Testament. If baptism is not received in the time of churches, one cannot receive the Holy Spirit. This washing must be received in the Lord's wisdom. That is the Word that has been commanded for that time of the church. From 53 A.D to 2005 A.D, baptism was a statute as well as a command.
After 2005 A.D, only the Holy Spirit is the statute. And the faith on it is the law.
In Ephesians 1:13 it is said like this:
“In whom ye also trusted, after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation: in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise,”
The fruit of faith is the Holy Spirit. Circumcision is faith. Formerly, in the faith on circumcision the Holy Spirit was sent. After that, in the faith on baptism the Holy Spirit was sent.
Those who believed whatever the Word was given in all the times of 7 churches as wisdom received the Holy Spirit.
In the first confluence, without giving importance to the sign of circumcision, the Holy Spirit was commanded. In the second confluence, without giving importance to baptism, the Holy Spirit has been commanded. But one must put his faith on the Word which was sent to receive the Holy Spirit in the confluence. If one has faith on the Word, one can receive the Holy Spirit.
The name of the Word sent in Confluence-1 was Lord Jesus Christ.
The name of the Word sent in Confluence-2 is “The Word of God”.
In Confluence-1, the statute of circumcision formerly commanded was changed.
In Confluence-2, the statute of baptism formerly commanded is changed.
When Jesus Christ was revealed in flesh the Israelites were not disbelieving the Lord. The Israelites believed the Lord. That is why they went to the temple. They offered sacrifices. They took tithes to the temple of Jerusalem. They had faith on the law. But they did not have faith on the law that is, “Jesus Christ” commanded for that day. This was an incident that happened in Confluence-1.
In Confluence-2 the name which the Lord has commanded for today is 'The WORD OF GOD'. Those who believe that the name of God is 'THE WORD' will receive the Holy Spirit. They will drink the living water commanded in Confluence-2.
Those, who did not believe, blasphemed Christ the Word revealed in flesh.
In Acts 13:45, 46 it is said like this:
“But when the Jews saw the multitudes, they were filled with envy, and spake against those things which were spoken by Paul, contradicting and blaspheming.
Then Paul and Barnabas waxed bold, and said, It was necessary that the word of God should first have been spoken to you: but seeing ye put it from you, and judge yourselves unworthy of everlasting life, lo, we turn to the Gentiles.”
Because of their disbelief, the living river turned to the Gentiles. Because of their disbelief, grace was given to the Gentiles. That living river flowed into the land of the Gentiles and was glorified in the time of the New Testament. As in the former incident, Word must be blasphemed in Confluence 2. Among the Christians who are in the gentiles those who are ordained for death blaspheme the name of the Lord. Those who are ordained for Life will believe His Name.
In Acts 13:48 it is said like this:
“And when the Gentiles heard this, they were glad, and glorified the word of the Lord: and as many as were ordained to eternal life believed.”
Those who were ordained for life believed. Whether the Israelites or the Gentiles those who are ordained for life will drink living water. They will believe the Word.
In Acts 15:14, 20 it is said like this:
“Simeon hath declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name.
But that we write unto them, that they abstain from pollutions of idols, and from fornication, and from things strangled, and from blood.”
In the first confluence the custom namely, circumcision was changed, and a new statute was given. The teachings given to the gentiles in the first confluence are as following
All these 4 things have been commanded to the Gentiles in Confluence-1.
As that living river flowed with a rush through the land of the Jews, they did not know the dearness of that river.
Likewise, today the Christians do not know the glory of that river which is flowing with a rush among the Christians.
As the Israelites in Confluence-1 did not have discernment, now the Christians in Confluence-2 also do not have discernment. In Confluence-1 the Israelites blasphemed the Lord. They said, “When did we blaspheme the Lord, we did not blaspheme Jehovah. Jesus Christ was the son of a carpenter. Though He was the son of a carpenter, He equalled himself to the Lord. So we blasphemed him”. This kind of state was there. Reason, they did not know the glory of the Word that was sent among them. They could not see the identity of him who was sent. Therefore, they blasphemed him. The punishment for blasphemy is condemnation. But, without knowing what blasphemy was, they blasphemed Jesus Christ. Reason, their mind was out and out carnal. Therefore they called Jesus Christ a blasphemer. They delivered Jesus Christ to be crucified, because they said that he blasphemed. Jesus Christ died in His body when He was 33 ½ years old. But the priests lived in their body for 100 years. Among the apostles, except 'John', all were put into tribulations and killed. That day Israelites without knowing the Lord, they blasphemed the Lord. Likewise in confluence-2, Christians also, without knowing the Lord, will blaspheme the Lord.
That day, the Israelites, without knowing Jesus Christ, blasphemed him. That is why, Jesus Christ prayed, “Father forgive them “. After the time of the Gentiles, grace will again turn to the Israelites. The living river which flowed from the land of Israel through the land of the Gentiles is now going to turn back into the land of Israel in the confluence.
In Rev 13:5,6 it is said like this:
“And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months.
And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven.”
42 months means 3 ½ generations. Power is given to the beast for 3 ½ generations to blaspheme God. She who is seated on that beast is a harlot who is seated upon many waters. About these things, it is mentioned there in Rev 17:3. Today that harlot is blaspheming the Lord. That beast is also blaspheming the Lord. Further, those people who are in fellowship with her are blaspheming the Lord without knowing who he is. Now we have come into the Confluence-2 of the living river. The living river is going to leave very soon from the confluence. The river ordained for eternal life is going to leave from the land of Christians. The Lord has commanded grace to proclaim these as gospel.
He who has ears to hear, Let him hear!
Amen! Amen!! Amen!!!
யோவா. 10: 1-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; ஆட்டுத்தொழுவத்துக்குள் வாசல்வழியாய்ப் பிரவேசியாமல், வேறுவழியாய் ஏறுகிறவன் கள்ளனும் கொள்ளைக்காரனுமாயிருக்கிறான்."
"…வாசல்வழியாய்ப் பிரவேசியாமல், வேறுவழியாய் ஏறுகிறவன் கள்ளனும் கொள்ளைக்காரனுமாயிருக்கிறான்." நானே அந்த வாசல். என் வழியாய் அல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான் என்று அன்றைய யூதர்களைப் பார்த்துக் கர்த்தர் கூறினார்.
அப்போது யூதர்களிடத்தில் பிதாவைக் குறித்த விசுவாசம் இருந்தது; யேகோவா தேவனிடம் விசுவாசம் இருந்தது; அவர் கொடுத்த பிரமாணத்தின்மீது விசுவாசம் இருந்தது; எகிப்து தேசத்திலிருந்து தங்களை வழிநடத்த மோசே என்ற ஒரு தீர்க்கதரிசியினை அவர் அனுப்பியதில் விசுவாசம் இருந்தது. மோசே மூலம் கூறப்பட்ட வார்த்தைகள்மீது விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால், இயேசுகிறிஸ்து, "நானே அவர்" என்று கூறிய அந்த வார்த்தையின்மீது மாத்திரம் அவர்களுக்கு விசுவாசம் இல்லாதிருந்தது. பிரமாணத்தின்மீது விசுவாசம் வைத்தார்கள்; விருத்தசேதனத்தின்மீது விசுவாசம் வைத்தார்கள்; மோசேயினைக் கர்த்தர் வழிநடத்தியதைக் குறித்து விசுவாசித்தார்கள்; ஆனால், "நானே வாசல்" என்று கூறியவரின் வார்த்தை மீது அவர்களுக்கு விசுவாசம் இல்லை. இவர்தான் வாசல் என்று மோசே கூறியிருக்கின்றாரா? அவர் தச்சன் மகனாக வருவார்; அவர் யோசேப்பின் குமாரன் என்னப்படுவார்; அவர்தான் பிதாவினிடத்திலிருந்து அனுப்பப்படுபவர் என்றெல்லாம் கூறப்பட்டிருக்கின்றதா? இவைகள் வெளியரங்கமாய்க் கூறப்படவில்லை. அப்படி கூறப்படாததினால்தான் அங்கே இடறல் வந்தது.
இடறுதலுக்கேதுவான கல், அது வார்த்தை. இந்த நிகழ்வுகள் யாவும் எப்படி நிகழுமோ அப்படியே முன்அறிவிக்கப்பட்டிருந்தால் விசுவாசித்திருப்போமே; தச்சன் மகனாக நீர் மாமிசத்தில் வருவீர் என்று கூறப்படவில்லையே; யோசேப்பின் குமாரனாக வருவீர் என்று கூறப்படவில்லையே; இவையெல்லாம் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்படவில்லையே; அறிவித்திருந்தால் நாங்கள் விசுவாசித்திருப்போமே என்று யூதர்கள் வினா எழுப்பியிருக்கலாம். அப்படியே அவர் அறிவித்தாலும் அவைகளை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இருதயம் அவர்களிடத்தில் இருந்திருக்குமா? எல்லா அற்புதங்களையும் கண்டும் மோசேயின் காலத்தில் தாத்தாமும், அபிராமின் கூட்டத்தாரும் மோசேக்கு எதிர்த்து நின்றார்களே! அன்று மோசே மூலமாக வழிநடத்தப்பட்ட அனைவரும் நித்திய ஜீவனான கானானைச் சுதந்தரித்தார்களா? மோசேயின்மூலமாக வழிநடத்தப்பட்ட ஜனங்கள் அற்புதத்தினைக் கண்டார்கள். மோசேயின் மூலமாக நடத்தப்பட்ட கிரியைகளைக் கண்டார்கள். அத்தனை கிரியைகளையும் கண்டபின்னரும், அவர்களுடைய இருதயம் முரட்டாட்டம் கொண்டதே.
கர்த்தரது வார்த்தைக்குச் செவிகொடுத்து அதன்படி நடந்தவர்கள் ஜீவனை அடைந்தார்கள். யோவான்ஸ்நானனுடைய சீஷர்கள் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தார்கள். ஆனால், பிரதான ஆசாரியனுடைய சீஷர்கள் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கவில்லை. யோவான்ஸ்நானனுடைய சீஷர்கள் இயேசுகிறிஸ்துவைக் குறித்து யோவான் சாட்சியிட்டதை விசுவாசித்தார்கள். யூதேயா, எருசலேமில் உள்ள யாவரும் யோவான்ஸ்நானனிடம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்று வேதம் கூறுகின்றது. ஆனால், தங்களுக்குக் கேடு உண்டாக இருந்த ஒரு கூட்டத்தார் யோவான்ஸ்நானனிடம் திரும்பவில்லை.
யோவான்ஸ்நானன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும் அவன் மூலமாகக் கூறப்பட்ட வார்த்தையினை ஏற்றுக்கொண்டார்களா? இல்லையே! தங்களிடத்திலிருந்த பாவம் போய்விட்டது. தங்களிடம் இருந்த குற்ற மனசாட்சியினின்று விடுவிக்கப்பட்டோம் என்பதான ஒரு சிந்தையே அங்கு காணப்பட்டது. மனசாட்சி என்பது பரிசுத்த ஆவி அல்ல. மனசாட்சி எல்லா மனிதர்களுக்குள்ளும் இருக்கும் ஒரு உள்ளான உணர்வாகும். அதற்கு அப்பாற்பட்டதுதான் பரிசுத்த ஆவியானவரின் சாட்சியாகும்.
இயேசுகிறிஸ்து, நான்தான் மேசியா என்று கூறினார். அவர் கூறியதற்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் சாட்சியிட்டார். மோசேயின் மூலமாக அற்புதம் நடந்தது. மோசே கோலை எடுத்துப் போட்டார்; அது பாம்பாயிற்று. அதைப்போல, எகிப்தின் மந்திரவாதிகளும் கோலைப் போட்டார்கள்; அதுவும் பாம்பாகியது. மோசே கோலினால் ஜலத்தினை அடித்தார், அது இரத்தமாக மாறியது. அதைப்போல, எகிப்தின் மந்திரவாதிகளும் செய்தார்கள், அவர்கள் மூலமும் அந்தக் கிரியைகள் நடந்தது. அப்போஸ்தல நாட்களில் யூதனான ஒரு மாயவித்தைக்காரன் இருந்தான். அந்த மாயவித்தைக்காரனை தேவனுடைய பிரதானமானவன் என்று யூதர்கள் நம்பினார்கள். ஆனால், அவன் மூலமாக கிரியை செய்த ஆவி பரிசுத்த ஆவி அல்ல.
வார்த்தையோடு சாட்சியிடுகின்றவர் பரிசுத்த ஆவியானவர். அவர் தம்முடைய வார்த்தைக்குச் சாட்சியிடுவார். சத்துருவும் தன்னுடைய வார்த்தைக்குச் சாட்சியிடுவான்; பிசாசும் தன்னுடைய கிரியைகளுக்குச் சாட்சியிடுவான். ஆதியிலிருந்து அவனுடைய கிரியைகளை அவன் நிறைவேற்றிக் கொண்டு வருகின்றான். ஒவ்வொரு காலத்திலும் வார்த்தைக்கு மாறான கிரியைகளைத்தான் பிசாசு செய்துகொண்டிருக்கின்றான். கர்த்தருடைய மந்தையின் ஆடுகள் அவருடைய சத்தத்திற்குச் செவிகொடுக்கும். அவருடைய மந்தையின் ஆடுகள் அன்று இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளே இருந்தது. இஸ்ரவேலர்கள் எல்லோரும் ஆடுகள். இஸ்ரவேலர் என்ற ஆடுகளுக்குள்ளாக அவருடைய சத்தத்திற்குச் செவிகொடுக்கக் கூடிய ஆடுகள் இருந்தது. அந்த ஆடுகளை அழைத்துச் செல்வதற்காகத்தான் அவர் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டார். மீதியான ஆடுகள் செவிகொடுக்காததால், கிருபையானது நாய்க்கூட்டமாய்ச் சுற்றித்திரிந்த புறஜாதிகளாகிய நம்மிடம் திரும்பியது.
ஆதி. 1: 28-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பின்பு தேவன் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, சமுத்திரத்தின் மச்சங்களையும் ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், பூமியின்மேல் நடமாடுகிற சகல ஜீவஜந்துக்களையும் ஆண்டுகொள்ளுங்கள் என்று சொல்லி, தேவன் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார்."
இங்கே தேவன் ஒரு பிரமாணத்தினைக் கொடுக்கின்றார். கர்த்தத்துவத்தின் கிரியைகள் ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பாக இந்தப் பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது.
ஆதி. 1: 27-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனுஷனைச் சிருஷ்டித்தார், அவனைத் தேவசாயலாகவே சிருஷ்டித்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைச் சிருஷ்டித்தார்."
ஆணும் பெண்ணுமாக சிருஷ்டிக்கப்பட்ட ஜனங்களிடம் கீழ்க்கண்ட காரியங்களைக் கூறுகின்றார்.
1. பூமியில் பலுகிப் பெருகுங்கள்.
பலுகிப் பெருக ஒரு பிரமாணம் அங்கே கொடுக்கப்பட்டது. இயேசுகிறிஸ்துவும், மனிதன் தனிமையாயிருப்பது நல்லதல்ல என்று கூறினார்.
மாற். 10: 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"ஆகிலும், ஆதியிலே மனுஷரைச் சிருஷ்டித்த தேவன் அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாக உண்டாக்கினார்."
"ஆணும் பெண்ணுமாக உண்டாக்கினார்". இவைகள் ஆதியில் 6-ம் நாளில் தேவன் சிருஷ்டித்த சிருஷ்டிப்பின் கிரியைகள். எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்து, மனிதனையும் உண்டாக்கினார். மனுஷனை ஆணும் பெண்ணுமாக உருவாக்கினார், அந்த மனிதனிடம், ஒரு கட்டளையினைக் கொடுத்தார். அது நீங்கள் பலுகிப் பெருகுங்கள் என்பதாகும். தேவத்துவத்தின் முதல் கற்பனையே அதுதான். மனுஷன் பெருக வேண்டும் என்பதே அந்தப் பிரமாணம். எப்படிப் பெருகவேண்டும்? ஆணும் பெண்ணுமாக இணைந்து பெருக வேண்டும். எனவே, சிருஷ்டிப்பு ஆணும் பெண்ணுமாகச் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது.
தேவத்துவத்தினுடைய கிரியைகள் ஆணும் பெண்ணுமாக உருவாக்கப்பட்டது. தேவபிரமாணத்தினை மீறுவதினால் தேவகோபம் எழுகின்றது. கர்த்தத்துவத்தின் பிரமாணத்தினை மீறும்போது கர்த்தரின் கோபாக்கினை எழும்பும். கர்த்தத்துவத்தின் கோபம் ஆக்கினைத்தீர்ப்பிற்குட்படுத்தும்.
தேவத்துவத்தில் மன்னிப்பு கிடையாது; அதின் தீர்ப்புகள் திருத்தப்படாது; அந்தப் பிரமாணங்கள் மாற்றியமைக்கப்படாது. தேவத்துவத்தில் தேவனானவர் மனம் இரங்குகின்ற தேவனல்ல. தேவத்துவத்தில் கிருபை கட்டளையிடப்படவில்லை; மன்னிப்பு கிடையாது; ஒரு கட்டளை கொடுக்கப்பட்டால், அந்தக் கட்டளை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.
கர்த்தத்துவத்தில் மன்னிப்பு உண்டு. கர்த்தர் மனம் இரங்குபவர்
கர்த்தருடைய பிள்ளைகளின் இரத்தத்திற்காகவும், தேவத்துவத்தின் பிரமாணங்களை மீறிச் செயல்படுவதாலும் பூமி உபத்திரவப்படுத்தப்படப்போகின்றது. நீங்கள் ஆணும் பெண்ணுமாக இணைந்து பலுகிப் பெருகுங்கள் என்பது பிரமாணம். இந்தப் பிரமாணம் இன்றைக்கு மனுஷனால் மாற்றியமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அநேக நாடுகளில் ஓரின சேர்க்கைக்கு அனுமதி கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அவர்கள் கணவன், மனைவியாக இணைந்து குடும்பம் நடத்த சட்டமே அங்கீகாரம் கொடுத்திருக்கின்றது. இது தேவத்துவத்திற்கு எதிரான கிரியையாகும்.
2.பூமியினை நிரப்புங்கள்.
எல்லா இடத்திலும் மனிதன் நிரப்பப்பட வேண்டும். ஆனால், மக்கள் தொகை பெருக ஆரம்பித்துவிட்டதால், மனிதன் கர்ப்பத் தடை என்ற சாதனத்தினைக் கொண்டுவந்துள்ளான். பூமியினை நிரப்பவேண்டும் என்பதுதான் தேவனுடைய பிரமாணமாகும்.
3.பூமியினைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்.
பூமியில் நீங்கள் எவைகளையெல்லாம் செய்ய நினைக்கின்றீர்களோ, அவைகளைச் செய்து, பூமியினை உங்கள் வசப்படுத்துங்கள் என்பது பிரமாணம். மனிதன் சகல ஜீவ ஜந்துக்களையும் ஆண்டுகொள்ள வேண்டும் என்பது மற்றொரு பிரமாணமாகும்.
மனிதர்களை வைத்து குரங்குகள் வித்தை காண்பிப்பதில்லை. விலங்குகள் மனிதர்களைத் தங்களுடைய ஆளுகைக்குட்படுத்திச் செயல்படுத்துவதில்லை. மனிதர்கள்தான் இவைகளைச் செய்கின்றார்கள். யானையினை மனிதன் அங்குசத்தினால் அடக்கி வைக்கின்றான். ஏனென்றால், மனிதனுக்கு அந்த அதிகாரம் கொடுக்கப்படிருக்கின்றது. அது சகலத்தினையும் கீழ்ப்படுத்தக்கூடிய அதிகாரமாகும். தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின்மேலும் அதிகாரம் செய்யத்தக்க ஒரு ஞானம் மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. காரணம், தேவ சாயலில் மனிதன் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளான். அவருடைய சாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டபடியினால், மனிதனுக்குள்ளாக உள்ளான மனிதனான ஆத்துமா கட்டளையிடப்பட்டது.
பூமியின்மீதுள்ள சகலவித விருட்சத்தின் கனிகளையும், விதைகளையும், பூண்டுகளையும் ஆகாரமாகப் புசித்துக்கொள்ளும்படியான ஆசீர்வாதம் கொடுக்கப்பட்டது.
உபா. 28-ல் வாசித்தீர்களென்றால், நீங்கள் இவை இவைகளைச் செய்தால் உங்களுக்கு ஆசீர்வாதம் எனவும், இவை இவைகளைச் செய்தால் உங்களுக்குச் சாபம் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. கர்த்தத்துவத்தின் கற்பனைகளை மீறுவதால் சாபம். சாபத்திற்கு, கர்த்தத்துவத்தில் வழங்கப்படும் தண்டனை தாமதமாக வரும். ஆனால், தேவத்துவத்தில் கொடுக்கப்படும் தண்டனை மாமிச ஜீவியத்திற்குள்ளாகவே கொடுக்கப்பட்டுவிடும். மனிதனின் எந்தவொரு ஞானமும் ஒரு நாள் மனிதனுக்கே எதிராக அமையும். மனுக்குலம் எவைகளையெல்லாம் தன்னுடைய ஞானத்தினால் கண்டுபிடிக்கின்றதோ, அவைகளெல்லாம் ஒருநாள் மனிதனுக்கே அழிவாக அமையும். இவைகள் உபத்திரவக் காலத்திலும், மகா உபத்திரவக் காலத்திலும் நடக்கப் போகின்ற நிகழ்வுகளாகும்.
பலுகிப் பெருகவேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். இப்படியாகப் பலுகிப் பெருகுவதிலும் ஒரு நீதியினைக் கட்டளையிட்டார்.
தேவத்துவத்தினால் உயிர் உருவானது. கர்த்தத்துவத்தினால் ஜீவன் உருவானது. ஆதாமிற்குள் ஜீவசுவாசத்தினை ஊதினார்; அவன் ஜீவனுள்ளவனானான்; அவனுக்குள் ஜீவன் வந்தது.
உயிருக்கும், ஜீவனுக்கும் வேறுபாடு இருக்கின்றது. ஜீவன் அழிக்கப்படும். உயிர், அதற்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற காலம் நிறைவேறியதும் மரணத்திற்குள்ளாகும்.
ஒரு உயிர் இன்னொரு உயிரினை உருவாக்கும். ஆனால் எந்த ஒரு உயிரினையும் மனிதனால் உருவாக்க முடியாது. ஒரு உயிரிலிருந்து இன்னொரு உயிரினை உருவாக்க இயலும். ஆனால், ஒரு உயிர் இல்லாமல் இன்னொரு உயிரினை உருவாக்க முடியாது. குளோனிங் முறையில் உருவாக்கப்படும் உயிரினங்கள் ஒரு உயரிிலிருந்து இன்னொரு உயிரினை உருவாக்குதலாகும். எல்லா ஜீவராசிகளுக்கும் பொதுவானது உயிர். இது வளர்ச்சியடையக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் பொதுவானது. மாமிசத்தில் இருக்கின்ற எல்லா ஜீவஜந்துக்களுக்கும் உயிர் இருக்கின்றது. உயிர் மாமிச சரீரத்தினை வளர்ச்சியடையச் செய்கின்றது.
விதையினை எடுத்துக்கொண்டால், அதற்குள் உயிர் இருக்கின்றது. உயிர் இல்லாவிட்டால், அது முளைக்காது. அந்த விதைக்குள் உயிர் இருப்பதால், விதையானது செடியாய் வளருகின்றது. செடி மரமாகின்றது, மரம் கனி கொடுத்து மீண்டும் விதையினை உருவாக்கும் நிலை. உயிர் தனக்குள்ளான கிரியைகளோடு வளர்ச்சியடைகின்றது; வளர்ச்சியடைந்து, பூரணப்படுகின்றது; பூரணப்பட்ட பின்னர் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றது. இவைகள் தேவத்துவத்தின் கிரியைகள். எனவே அவைகள் பலுகிப் பெருக வேண்டும்; வளர்ச்சியடைந்து அதற்கெனக் கொடுக்கப்பட்ட காலம் நிறைவடைந்தவுடன் மரணமடைய வேண்டும்.
ஆனால், ஆதாமினுக்குள் உருவான ஜீவன் அப்படியானதல்ல. அந்த ஜீவன் இன்னொரு ஜீவனை உருவாக்காது. ஆத்துமா கொண்டிருக்கின்ற மாமிச சரீரமானது அதே தன்மையில் உள்ள வேறொரு ஜீவனை, அதாவது ஆத்துமாவினை உருவாக்க முடியாது. ஆத்துமா கர்த்தருடைய தீர்மானத்தின்படியும், திட்டத்தின்படியும், முன்குறித்தலின்படியும் உருவாகும்.
முன்குறித்தலின்படிதான் ஆத்துமா உருவாகும். ஆனால், உயிர் அப்படியாக அல்ல. கோழி குஞ்சுகள் பொறித்து வளர்ந்து வந்துகொண்டேயிருக்கின்றது. அதன்பின்னர் அவைகள் முட்டையிட்டு அதன் காலம் நிறைவடைந்தவுடன் மரித்துவிடும். முட்டையே இடாத பிராய்லர் கோழிகளும் அதற்குரிய காலம் நிறைவடைந்தவுடன் மரித்துப்போகும்.
ஜீவன் என்பது மரணம் இல்லாதிருக்கக்கூடிய ஒரு தன்மையாகும். ஆனால், உயிர் அப்படி அல்ல. உயிருக்கு மரணம் உண்டு; உயிர் இன்னொரு உயிரை உருவாக்கும். ஆனால், ஜீவன் இன்னொரு ஜீவனை உருவாக்காது. ஆதாமிற்குள் ஜீவன் ஊதப்பட்டபோது ஆத்துமா உருவானது. ஆதாம் ஜீவனைக் கொண்ட முதல் மனிதன்.
மாமிச சரீரம் இல்லாமல் ஆத்துமா உருவாகாது. உயிர் இல்லாமல் மாமிச சரீரம் உருவாகாது. உயிர் இருந்தால்தான், மாமிச சரீரம் உருவாகும், வளரும், அது பூரணப்படும், இனவிருத்தி செய்யும். வளர்ச்சியடைந்த ஒரு மாமிச சரீரம் இல்லாமல் ஆத்துமா உருவாகாது. உயிர் மாமிசத்தில் பூரணப்படுகின்றது. பூரணப்பட்டு இனவிருத்தி செய்கின்றது. இனவிருத்தி செய்து, கொடுக்கப்பட்ட காலம் நிறைவேறியவுடன் மரணமடைந்து, அழிந்துபோகின்றது. மரணத்திற்குப்பின்னர், சரீரத்தில் உயிர் இருக்காது. உயிருள்ள எல்லா சிருஷ்டிப்புகளும் மரணத்திற்குள்ளாகும். ஆனால், ஜீவன் அப்படியாக அல்ல. மனிதனுடைய மாமிச சரீரம் மரித்தாலும், ஜீவன் உயிரோடு இருக்கும். மாமிச சரீரம் பூரணப்படுவது போன்றே ஜீவனும் பூரணப்பட வேண்டும். ஜீவன் மாமிச சரீரத்தினை விட்டு வெளிவரும்போதுதான் பூரணப்படுகின்றது. மாமிச சரீரத்திற்குள் இருக்கின்றவரையிலும் அது பூரணப்படாது. ஆத்துமா பூரணப்பட்டு சரீரத்தினை விட்டு வெளிவரவேண்டும். அப்படி வெளிப்படுவதுதான் பூரணமாகும். பூரணப்பட்ட பின்னர்தான், அதனால் தனித்து இயங்கமுடியும்.
ஒரு குழந்தை தாயின் கருவறைக்குள் உருவாகின்றது. பின்னர் அதற்கென்று கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்ற காலத்திற்குள் பூரணப்படுகின்றது. அவ்வாறு பூரணப்பட்ட பின்னர், தாயின் வயிற்றிலிருந்து பிரசவமாகி, தனிப்பட்ட உயிராகச் செயல்படுகின்றது. மாமிச சரீரத்திற்குள் உருவாகும் ஆத்துமாவும் அதுபோலத்தான். ஆத்துமா மாமிச சரீரத்திற்குள் வளர்ச்சியடைகின்றது; பின்னர் பூரணப்படுகின்றது. அது பூரணப்பட்டுத் தனித்து இயங்க வேண்டும். மாமிச சரீரத்தினைவிட்டு வெளிவந்த பின்னர்தான், அதனால் தனித்து இயங்கமுடியும். ஜீவனுக்குரிய ஆத்துமாவாக இருந்தால், அது பரதீசியில் இளைப்பாறும். ஆக்கினைக்குரிய ஆத்துமாவாக இருந்தால், அது பாதாளத்தில், எரிநரகத்திற்குள்ளாகத் தள்ளப்படும்.
ஆத்துமா என்ற இந்த ஜீவன் மனிதர்களுக்குள்ளாக ஒரு நதியினைப் போல ஓடி வருகின்றது. இப்போது அந்த நதியினைக் குறித்துப் பார்க்கப் போகின்றோம்.
ஆத்துமா என்ற ஜீவனுக்கு மரணம் கிடையாது. மாமிச சரீரத்திலிருந்து ஆவி சென்ற பின்னர், உயிர் மரிக்கும். ஆடு அல்லது கோழியினை அறுத்துத் துண்டாகப் போட்ட பின்னரும் சிறிது நேரம்வரை அது துடித்துக் கொண்டேயிருக்கும்; அதின் தொடைப் பகுதி அறுக்கப்பட்டுத் தனியாகப் போடப்பட்டாலும், அதின் சதையானது சில நிமிடங்களுக்குத் துடித்துக்கொண்டேயிருக்கும். அந்த முறையினைப் பயன்படுத்தித்தான், சரீரத்தில் அறுவை சிகிச்சையின் மூலம் ஒருவரது உடலின் பகுதிகளை மற்றவருக்குப் பொருத்துகின்றார்கள். ஒரு சரீரத்திலிருக்கும் கண்ணை எடுத்து இன்னொரு சரீரத்தில் பொருத்துகின்றார்கள். அதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நேரம் வரையிலும் அந்தக் கண் உயிர் கொண்டு இருக்கும். இப்படியாக, உயிர் இருக்கக்கூடிய கண்ணை எடுத்து, இன்னொரு உயிர் இருக்கக்கூடிய ஒரு மனித சரீரத்தோடு சேர்க்கும்போது, அதனுடைய செயல்பாடுகள் இயக்கத்திற்குள் வருகின்றது. ஆனால், ஜீவன் அப்படி அல்ல. ஒரு சரீரத்திலிருக்கும் ஜீவனை எடுத்து இன்னொரு சரீரத்தினுள் வைக்கமுடியாது. காரணம், ஜீவனானது ஒரே சரீரத்திற்குள்ளாக வளர்ச்சியடைந்து, பின்னர் பூரணப்பட்டு அந்த சரீரத்திலிருந்து வெளிவரும்.
தாயின் வயிற்றிற்குள் உருவாகும் குழந்தையினை 5 மாதங்கள் வரை ஒரு தாயிடமும், 5 மாதங்கள் வேறொரு தாயின் வயிற்றிலும் வைத்து வளர்க்க முடியாது.
மாமிச சரீரத்திற்குள் உருவாகும் ஜீவன் பூரணப்படும் வரையிலும் மாமிச சரீரத்திற்குள்ளாகத்தான் இருக்க வேண்டும். அது சரீரத்திற்குள் இருந்துதான் பூரணப்பட்டு வெளிவரவேண்டும்.
மனிதர்களுக்குள்ளாக ஜீவனைக் கொடுக்கும் ஆத்துமா என்ற நதி கர்த்தத்துவத்திற்குள்ளாகப் பாய்ந்து வருவதைக் குறித்துப் பார்ப்போம்.
ஆத்துமா கொண்டவர்களுக்காக உருவாகி வருகின்ற நதிக்கு ஜீவநதி என்று பெயர். இந்த ஜீவநதியானது ஆதாமிடம் ஆரம்பமானது. ஆதாமின் மாமிச சரீரம்தான் முதன்முதல் ஜீவனுக்கென்று தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட மாமிச சரீரமாகும். அது உயிருக்கென்று தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் சரீரம் அல்ல. அந்த சரீரத்திற்குள்தான் அழியாத சிருஷ்டி உருவானது. அந்த சிருஷ்டிக்கு வேதத்தில் "ஆத்துமா" என்று பெயர்; அதுதான் உள்ளான மனுஷன். ஆதாமிற்குள் உருவான ஜீவநதியானது தொடர்ந்து பாய்ந்து வந்துகொண்டிருக்கின்றது. ஆதாமிற்குள் உருவான அந்த நதி, ஆபிரகாமிற்குள் பாய்ந்து வந்தது. பின்னர் ஈசாக்கிற்குள்ளும்; அதன்பின்னர் ஈசாக்கினிடமிருந்து யாக்கோபிடமும் பாய்ந்து, பின்னர் யாக்கோபின் சந்ததியாகிய இஸ்ரவேலர்களிடம் பெருக்கெடுத்து ஓடி வந்தது.
ஆதாமிடம் ஆரம்பமான இந்த நதி, ஜீவனைக் கொடுக்க ஆபிரகாமோடு இணைக்கப்பட்டது. ஆபிரகாமோடு இணைக்கப்பட்டபின்னர் ஈசாக்கினிடத்திற்கும், பின்னர் யாக்கோபினிடத்திற்கும் பாய்ந்து வந்து, இஸ்ரவேல் என்னும் மாமிச தேசத்தின் வழியாக இஸ்ரவேலர்களுக்குள் சென்றது. இஸ்ரவேல் சந்ததிகளுக்குள்ளாக பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் இந்த நதி பாய்ந்து வந்தது. அப்போது இஸ்ரவேலர்களுக்கு இந்த நதியின் நீர் குடிக்க உகந்ததாகவும், ஜீவனுக்குரியதாகவும் இருந்தது.
இஸ்ரவேல் என்ற தேசத்தினுள் இந்த நதி பாய்ந்து வர, ஒரு காலத்தினைக் கர்த்தர் நியமித்திருந்தார். அது நியாயப்பிரமாணக் காலம். ஆதாமிலிருந்து இந்த நதி இஸ்ரவேல் தேசத்தினைக் கடந்துவர எடுத்துக்கொண்ட கால அளவு 76 தலைமுறைகளாகும். ஆதாம் என்ற மாமிச சரீரத்திற்குள் ஆரம்பமாகி 76 தலைமுறை வரையிலும் ஆதாமின் சந்ததியில் பாய்ந்து சென்றது. ஆதாமின் 76 தலைமுறையினர் அந்த ஜீவநதியின் தண்ணீரைப் பருகினார்கள். அவர்களில் நித்திய ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் பரலோக சுதந்திரத்தினைப் பெற்றார்கள்.
அப்போது பெருக்கெடுத்து ஓடி வந்த ஜீவநதி ஒரு இடத்தில் சங்கமமானது. அது புறஜாதியாரின் தேசத்திற்குள் நுழையும் முன்னர், இஸ்ரவேல் தேசமும், புறஜாதியார் தேசமும் சேரும் இடத்தில் சில காலம் சங்கமமாகி சுழன்று வந்தது. இஸ்ரவேல் சந்ததி வழியாக பாய்ந்துவந்த ஜீவநதி, புறஜாதி என்ற ஜென்மசுபாவத்தாரின் தேசத்தினுள் கடந்துவர வேண்டும். அப்படிக் கடந்துவரும் முன்னர், இந்த சங்கமத்தில் கூடவேண்டும். அதன்பின்னர் சங்கமத்திலிருந்து புறஜாதி என்ற தேசத்திற்குள், அதாவது கிறிஸ்தவர்களுக்குள் அது பாய்ந்து வருகின்றது. பின்னர், புறஜாதி என்ற கிறிஸ்தவ சந்ததியிலிருந்து மறுபடியும் இஸ்ரவேல் என்னும் தேசத்திற்குள் அது செல்லவேண்டும். அப்போது அங்கும் ஒரு சங்கமம் ஏற்படுகின்றது. இந்த சங்கமத்தினைக் கடந்து, அது மறுபடியும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் திரும்ப வேண்டும்.
ஜீவநதியானது இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து கடந்து, கிறிஸ்தவர் தேசத்தினுள் பாய்ந்து வந்து, மறுபடியும் இஸ்ரவேல் என்ற தேசத்திற்குள் திரும்புவதற்கு ஒரு கால அளவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நதியானது புறஜாதியார் தேசத்தில் பாயக் கொடுக்கப்பட்ட கால அளவு 30 தலைமுறைகளாகும். 30 தலைமுறைகள் இந்த நதி கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாகப் பாய்ந்து, பின்னர் சங்கமத்தில் சேர்ந்து, இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாகத் திரும்பவேண்டும். ஜீவனுக்குரிய கிரியைகள் நிறைவடைந்த பின்னர் இந்த நதியின் நீர் பருக உகந்ததாய் இராது. அது கடல்நீரின் தன்மையில் இருக்கும்.
ஆதாமில் ஆரம்பித்த இந்த ஜீவன் இஸ்ரவேல் வழியாய் பாய்ந்து, கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாகத் திரும்பும் முன்னர், குமிழ்ந்து நின்ற இடம் சங்கமம்-1 ஆகும்.
இந்த நதியின் தண்ணீர் குடிக்க உகந்தது; அது ஜீவனைக் கொடுக்கும். கடல் தண்ணீர் பருக உகந்ததல்ல. கடலின் நீரில் நதிகளிலிருந்து வருகின்ற நல்ல தண்ணீரும் கலந்தாலும், அந்தத் தண்ணீர் பருகத்தக்கதாக இருப்பதில்லை. நம்முடைய ஜீவனுக்கு அது உகந்ததாய் இருப்பதில்லை.
இஸ்ரவேல் தேசத்தில் பாய்ந்த நதி புறஜாதி என்ற தேசத்திற்குள் பாய்ந்து, பின்னர் மறுபடியும் இஸ்ரவேல் என்ற தேசத்திற்குள் சென்றடைய வேண்டும். அப்படி இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள்ளாகச் செல்லும் முன்பாக ஒரு இடத்தில் சங்கமமாகும். இது சங்கமம்-2 ஆகும். அதன்பின்னர் அந்த நதி இஸ்ரவேல் தேசத்தின் வழியாக பாய்ந்து ஓடும்.
இந்த இரண்டு சங்கமங்களைக் குறித்தும் பார்க்கப் போகின்றோம்.
முதல் சங்கமம் ஏற்கனவே நிறைவுபெற்று விட்டது. ஆதாமிலிருந்து உருவான ஆத்துமா இயேசுகிறிஸ்துவின் மாமிச சரீரத்தோடு முதல் சங்கமத்தில் நிறைவடைந்து விட்டது. இந்த சங்கமத்தில் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டார். அதன்பின்னர், அந்த நதி புறஜாதிகளுடைய தேசத்திற்குள் பாய்ந்தது. 76 தலைமுறைகள் ஆதாமின் சந்ததிகளுக்குள் ஓடி முடிந்தபின்னர், சங்கமம்-1ல் இந்த நதி கலந்தது. அதன்பின்னர், புறஜாதிகளுடைய தேசத்தின் வழியாய்ப் பாய்ந்து சங்கமம்-2ல் சங்கமமாகின்றது. பின்னர், அங்கிருந்து கடந்து மீண்டும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் செல்ல வேண்டும். இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் கடந்துசெல்லும் ஜீவநதி நிறைவடையும். இதன்பின்னர், இப்படியான ஒரு ஜீவநதி மறுபடியும் எழும்பி ஓடாது.
இஸ்ரவேலருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபை, இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட காலத்துடன் நிறைவடைந்துவிட்டது. அதன்பின்னர், புறஜாதிகளின் காலமாகும். புறஜாதி என்ற தேசத்திற்குள் ஓடிவந்த ஜீவநதி சங்கமம்-2க்குள் சங்கமமாகும் காலத்தில்தான் நாம் இப்போது ஜீவிக்கின்றோம். இனி அது இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள்ளாகச் செல்லவேண்டும்.
புறஜாதி என்ற தேசத்தினை விட்டு கடக்கப்போகும் இந்த நதி இனி கிறிஸ்தவர்களுடைய தேசத்திற்குள் ஒருபோதும் திரும்பாது. கர்த்தர் நியமித்த இந்தக் கிரியையினை மனிதனால் மாற்றமுடியாது; மனித சக்தியால் இது முடியாது. சத்துருவினுடைய கிரியையினாலும் இதனை மாற்ற முடியாது. இவைகள் தேவத்துவத்திற்குள்ளாக கர்த்தத்துவத்தினால் திட்டம்பண்ணப்பட்டவைகளாகும்.
சங்கமம்- I
மத். 14: 19, 20-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது, அவர் ஜனங்களைப் புல்லின்மேல் பந்தியிருக்கக் கட்டளையிட்டு, அந்த ஐந்து அப்பங்களையும், அந்த இரண்டு மீன்களையும் எடுத்து, வானத்தை அண்ணாந்துப்பார்த்து, ஆசீர்வதித்து, அப்பங்களைப் பிட்டுச் சீஷர்களிடத்தில் கொடுத்தார்; சீஷர்கள் ஜனங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்.
எல்லாரும் சாப்பிட்டுத் திருப்தியடைந்தார்கள்; மீதியான துணிக்கைகளைப் பன்னிரண்டு கூடைநிறைய எடுத்தார்கள்."
இந்த நிகழ்வு முதலாம் சங்கமத்தில் நடந்ததாகும். முதலாவது சங்கமத்தில் இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டார்.
இங்கே இயேசுகிறிஸ்துவிடம் 5 அப்பமும் 2 மீனும் கொடுக்கப்பட்டது. அதனை ஒரு சிறுவன் கொடுத்தான். கர்த்தர் அதை ஆசீர்வதித்து சீஷர்களிடம் கொடுத்தார். அதனைப் புறஜாதிகள் புசிக்கவில்லை. இஸ்ரவேல் வீட்டாரே அதனைப் புசித்தார்கள். அவரிடம் சேர்ந்து அப்பம் புசித்தவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள். அவர்களை அவர் பந்தியிருக்க வைத்து அவைகளை எடுத்து ஆசீர்வதித்துக் கொடுத்தார். அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட்டார்கள். மீதியானவை 12 கூடை நிறைய இருந்தது.
இரண்டு காரியங்களைக் குறித்து இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது. 5 அப்பம் 2 மீன்களை ஆசீர்வதித்துக் கொடுத்தார். இது முதல் நிகழ்வு. 7 அப்பங்களையும் சிலசிறு மீன்களையும் அப்போது ஆசீர்வதித்துக் கொடுத்தார். இது இரண்டாவது நிகழ்வு.
முதல் நிகழ்வில் 12 கூடையில் மீதியானதை எடுத்தார்கள். சாப்பிட்டுத் திருப்தியானவர்கள் இஸ்ரவேலர்கள். இந்த நிகழ்வு ஏற்படுவதற்கு முன்பாகவே இஸ்ரவேலில் ஒரு கூட்ட ஜனம் இரட்சிக்கப்பட்டு விட்டார்கள். இந்த நிகழ்வு வந்தபோது 12 கூடைநிறைய மீதியானது எடுக்கப்பட்டது. இந்த 12 கூடைகளும் 12 அப்போஸ்தலர்களாகும். 12 அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் கூறப்பட்ட சுவிசேஷத்தினை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் முதலாம் சங்கமத்தில் நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்தார்கள்.
12 அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் கூறப்பட்டவற்றினை கேட்டு, அதின்படி செய்தவர்கள் இந்த சங்கமத்தில் நித்திய ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள். இதற்கென ஒரு கால அளவினைக் கர்த்தர் நியமித்து வைத்திருந்தார். இந்த சங்கமத்திற்கென்று கொடுக்கப்பட்ட கால அளவு கிறிஸ்து மகிமைப்பட்டதிலிருந்து 20 வருடங்களாகும். இந்த சங்கமத்தில் இஸ்ரவேல் தேசமும், புறஜாதிகளின் தேசமும் ஒன்று சேர்ந்தது. இது கி.பி. 53 வரையிலான காலமாகும். கிறிஸ்து மகிமைப்பட்டதிலிருந்து 20 வருடங்கள், 12 கூடைநிறைய இருந்த அப்பத்தினை இஸ்ரவேலர்கள் புசித்தார்கள்.
கி.பி. 33-ம் ஆண்டு இயேசுகிறிஸ்து மகிமையடைந்த ஆண்டாகும். அதன்பின்னர், சங்கமத்தின் காலம் 20 ஆண்டுகளாகும். அதன்பின்னர் இந்த நதி புறஜாதிகளின் தேசத்திற்குள் ஓடியது. அதற்கு முன்னர் இந்த நதியானது நியாயப்பிரமாணக் காலமான பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் பாய்ந்தது. முதலாம் சங்கமத்தில் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எந்த மகிமையும் இல்லை. நியாயப்பிரமாணத்திற்குப் பதிலாக வேறொரு பிரமாணம் அப்போது அப்போஸ்தலர்கள் மூலமாக கொடுக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இந்த சங்கமத்தின் கால அளவு 20 வருடங்களாகும். அதில் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகள் 12 அப்போஸ்தலர்களுடையது. 12 கூடை நிறைய இருந்த இந்த அப்பத்தினைப் புசித்த இஸ்ரவேலர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்கள். அவர்கள் நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்தார்கள். இந்த 20 வருட காலமும் இஸ்ரவேலர்களுக்கு அலங்கரிப்பின் காலமாகும். இது இஸ்ரவேல் என்ற மணவாட்டி பூரணப்பட்டிருந்த காலமாகும். இந்த சங்கமத்திற்கு முன்னர் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் பாய்ந்துவந்த ஜீவநதியின் பெயர் யேகோவாவாகும். யேகோவா என்பது இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் பாய்ந்து வந்த ஜீவநதியின் நாமமாகும். அந்த நதியின் தண்ணீரை குடித்தவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள். அந்தத் தண்ணீரைப் பானம்பண்ணாதவர்கள் ஆக்கினைக்குரியவர்களானார்கள். அந்த நதியின் நீர் வார்த்தையாகும். அந்த வார்த்தை ஜீவனாகும்.
இஸ்ரவேலர்கள் இந்த நதியின் தண்ணீரைச் சங்கமத்தில் பானம் பண்ணவேண்டுமானால் இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று அறிக்கையிடவேண்டும். அங்கே வேறு எந்த ஒரு கிரியையினையும் செய்யும்படியான பிரமாணம் இல்லை. நியாயப்பிரமாணத்தில் கூறப்பட்டபடியான கிரியைகள் அங்கே ஜீவனைக் கொடுக்கவில்லை. இஸ்ரவேலரின் மாமிச சந்ததிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆத்துமா என்ற கிருபை இயேசுகிறிஸ்து மாமிச சரீரத்தில் உருவான அடுத்த விநாடியே நிறைவடைந்தது. கிருபை முடிந்து 33 வருடத்திற்குப் பின்னர்தான் சங்கமத்திற்குள் ஜீவநதி சேர்ந்தது. கிறிஸ்து மகிமைப்பட்ட பின்னர் அவருடைய நாமத்தில் இந்த சங்கமத் தண்ணீர் கொடுக்கப்பட்டது.
கிறிஸ்து மகிமைப்படுவதற்கு முன்பாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ற நாமத்தில் இரட்சிப்பினைக் கட்டளையிடவில்லை, புறஜாதிகளுக்கு ஜீவனுக்குரிய கிருபை கட்டளையிடப்படவில்லை. கிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாரூபம் கொண்டு அவர்மீது இறங்கினார். இயேசுகிறிஸ்து பாடுபட்டு மரித்து, அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, மூன்றாம் நாள் உயிரோடே எழுந்தபின்னர் பரிசுத்த ஆவிக்கு கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து என்ற நாமம் கட்டளையிடப்பட்டது. அதன்பின்னர்தான், புறஜாதிகளாகிய நமக்குக் கிருபை கொடுக்கப்பட்டது. 12 கூடைகள் நிறைய மீதம் எடுக்கப்பட்ட காலம் 20 ஆண்டுகளாகும். அதாவது கி.பி. 33 முதல் கி.பி. 53 வரையிலான காலமாகும்.
அப். 2: 38-42-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பேதுரு அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் மனந்திரும்பி, ஒவ்வொருவரும் பாவமன்னிப்புக்கென்று இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே ஞனஸ்நானம் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், அப்பொழுது பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்.
வாக்குத்தத்தமானது உங்களுக்கும், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் வரவழைக்கும் தூரத்திலுள்ள யாவருக்கும் உண்டாயிருக்கின்றது என்று சொல்லி;
இன்னும் அநேக வார்த்தைகளாலும் சாட்சிகூறி, மாறுபாடுள்ள இந்த சந்ததியை விட்டு விலகி உங்களை இரட்சித்துக்கொள்ளுங்கள் என்றும் புத்திசொன்னான்.
அவனுடைய வார்த்தையைச் சந்தோஷமாய் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். அன்றையத்தினம் ஏறக்குறைய மூவாயிரம்பேர் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டார்கள்.
அவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய உபதேசத்திலும், அந்நியோந்நியத்திலும், அப்பம் பிட்குதலிலும், ஜெபம்பண்ணுதலிலும் உறுதியாய்த் தரித்திருந்தார்கள்."
இஸ்ரவேலர்களில் மாறுபாடுள்ளவர்கள் அன்று இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
அப். 2: 14-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது பேதுரு பதினொருவரோடுங்கூட நின்று, அவர்களை நோக்கி, உரத்த சத்தமாய்: யூதர்களே, எருசலேமில் வாசம்பண்ணுகிற ஜனங்களே, நீங்களெல்லாரும் அறிந்து கொள்வீர்களாக, என் வார்த்தைகளுக்குச் செவிகொடுங்கள்."
பேதுரு இந்த வார்த்தைகளை யூதர்களுக்கும், எருசலேமில் வாசம்பண்ணிய ஜனங்களுக்கும் கூறினார். இது பெந்தெகோஸ்தே என்னும் நாளில் நடந்தது. அவர்கள் எல்லோரும் ஒருமனப்பட்டிருந்தபோது, பலத்த காற்று அடித்ததுபோல வானத்திலிருந்து சடிதியாய் ஒரு சத்தம் உண்டாயிற்று. அப்போது அவர்கள் இருந்த இடம் முழுவதும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நிரப்பப்பட்டது. அங்கே அமர்ந்திருந்தவர்கள் யூதர்கள், எருசலேமில் குடியிருந்தவர்கள். அவர்கள் அனைவரும் இயேசுகிறிஸ்து என்னும் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். அப்போது அந்த நதி சங்கமத்திற்குள்ளாக நுழைந்திருந்தது. இந்த நதி சங்கமத்திற்குள் கடந்து வருவதற்கு முன்னர், இஸ்ரவேல் தேசத்தினுள் பாய்ந்து வந்தது. அப்போது அங்கே ஒரு உடன்படிக்கை கொடுக்கப்பட்டது. அந்த உடன்படிக்கைக்கு ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த அடையாளம் விருத்தசேதனம். சங்கமத்திற்குள்ளாக வந்தபோது இந்த முறைமை மாறி ஞானஸ்நானம் என்ற புதிய முறைமை வந்தது. இந்த ஞானஸ்நான முறைமையானது ஜீவத்தண்ணீரைப் பருகிடக் கிருபையினைக் கொடுத்தது. இஸ்ரவேலரில் 33 வயதினை கடந்தவர்கள் இந்த சங்கமத்தின் தண்ணீரைப் பருகி ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள்.
கிபி 33லிருந்து 53க்குள்ளான காலம் இந்த சங்கம காலமாகும். சங்கமத்தின் நீரைப் பருகியவர்களுக்கு ஜீவன் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. அப்போது ஜீவநதியில் பாய்ந்துவந்த தண்ணீரைப் பருகவேண்டுமானால், இஸ்ரவேலனுக்கு மாமிசத்தில் 33 வயது கடந்திருக்க வேண்டும். அப். 2: 42-ன்படி கி.பி. 33 முதல் 53 வரையிலான 20 வருடங்கள் இஸ்ரவேலர்கள் அப்போஸ்தலர்களுடைய உபதேசத்திலும், அந்நியோந்நியத்திலும், அப்பம் பிட்குதலிலும், ஜெபம்பண்ணுவதிலும் உறுதியாய்த் தரித்திருந்தார்கள் என்று வாசிக்கின்றோம். அவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய உபதேசத்தில் தரித்திருக்கவேண்டும். அடுத்து, அவர்களுடைய அந்நியோந்நியத்தில் இருக்கவேண்டும். அதன்பின்னர், அவர்களுடைய அப்பம் பிட்குதலில் பங்குகொள்ள வேண்டும். அதன்பின்னர் அவர்களுடைய ஜெபகூடுகையில் உறுதியாக இருக்கவேண்டும். இத்தனை காரியங்களையும் செய்தால்தான், ஜீவநதியின் தண்ணீரை அவர்களால் பருக முடியும்.
இரண்டாவதாக, அவர்கள் கூடி ஆராதித்த இடம் சபை என்று அழைக்கப்பட்டது. அதற்கு முன்னர் தேவாலயத்தில் பலி செலுத்தப்பட்டது. நியாயப்பிரமாணம் நிறைவடைந்த பின்னர் சபையில் ஒன்றுகூடி பலிகள் ஏறெடுக்கப்பட்டது.
அப். 2: 47-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவனைத் துதித்து, ஜனங்களெல்லாரிடத்திலும் தயவுபெற்றிருந்தார்கள். இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களைக் கர்த்தர் அநுதினமும் சபையிலே சேர்த்துக்கொண்டு வந்தார்."
இந்த 20 வருடத்தில் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களைக் கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களின் சபையில் சேர்த்து வந்தார். அதற்குப்பின்னர் அந்த நதி புறஜாதிகளின் தேசத்தின் வழியாய் ஓடி வந்தது. அந்த 20 வருடத்தில் ஜீவதண்ணீரைப் பானம் பண்ணிய இஸ்ரவேலர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் யாவரும் விருத்தசேதனம் பெற்ற இஸ்ரவேலர்களாகும். இஸ்ரவேலர்கள் அல்லாத புறஜாதியாரைக் கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களாகத் தெரிந்துகொள்ளவில்லை. பவுல் புறஜாதிக்கென்று அபிஷேகிக்கப்பட்ட தூதன். பவுல் பென்யமீன் கோத்திரத்தான். மாமிசத்தின்படி விருத்தசேதனம் பெற்றவன்.
அப்போஸ்தலர்களோடு சேர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற 3000 பேர் அன்று சபையில் இணைக்கப்பட்டார்கள் (அப். 2: 41). அது ஜீவதண்ணீர் பாய்ந்துவந்த சங்கமத்தின் சபையாகும். சங்கமத்திற்குள்ளாக அப்போஸ்தலர்களுடைய உபதேசத்திலும், அந்நியோந்நியத்திலும், அப்பம் பிட்குதலிலும், ஜெபம்பண்ணுவதிலும் உறுதியாய்த் தரித்திருந்தவர்கள் ஜீவனுக்குரியவர்களானார்கள்.
அப். 4: 33-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"கர்த்தராகிய இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறித்து அப்போஸ்தலர்கள் மிகுந்த பலமாய்ச் சாட்சிகொடுத்தார்கள்; அவர்களெல்லார்மேலும் பூரண கிருபை உண்டாயிருந்தது."
இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய உயிர்த்தெழுதலைக் குறித்து அப்போஸ்தலர்கள் இந்த சங்கமத்தில் சாட்சி கொடுத்தார்கள். இஸ்ரவேலர்களுக்குள்ளாக 20 வருடங்கள் இரட்சிப்பு என்ற அந்த ஜீவநதி சங்கமமாகி இருந்தது. இஸ்ரவேல் தேசத்தில் பாய்ந்து வந்த ஜீவநதியில் மீதமிருந்த இஸ்ரவேலர்கள் சங்கம காலமாகிய 20 வருடங்கள் ஜீவத்தண்ணீரைப் பருகினார்கள். சங்கம காலமாகிய அந்த 20 வருஷமும் இஸ்ரவேலர்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தின்மூலம் நித்திய ஜீவன் கட்டளையிடப்படவில்லை. அப்போது நியாயப்பிரமாணக் கட்டளையின்படி நடந்துகொண்ட இஸ்ரவேலர்கள், நித்திய ஜீவனைப் பெறவில்லை. நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பிரதான ஆசாரியர்களாய் இருந்த அன்னாவும், காய்பாவும் நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிக்கவில்லை. காரணம் அவர்கள் ஜீவத்தண்ணீரைக் பருகவில்லை; அந்த ஜீவதண்ணீர் கிறிஸ்து.
அப்போஸ்தலர்களுடன் இணைந்திருந்தவர்கள் 20 வருடமளவும் அந்த ஜீவத்தண்ணீரைக் குடித்தார்கள். ஜீவத்தண்ணீரைக் குடித்த இஸ்ரவேலர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள். அவர்கள் பிரமாணத்தின்படி பிறந்த 8-ம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள். அதன்பின்னர், முதலாம் சபை எழுந்தது; அது புறஜாதிகளுக்குரிய கிருபையின் காலமாகும். அப்போது விருத்தசேதனம் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை. இதனைத்தான் பவுல் அன்று சாட்சியிட்டார். சங்கமத்தின் காலமாகிய இந்த 20 வருடத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி விருத்தசேதனம் செய்த இஸ்ரவேலர்கள், கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டதால், ஞானஸ்நானம் என்ற புதிய அடையாளத்தினைப் பெற்றார்கள். சங்கம காலமாகிய இந்த 20 வருடத்தில், இரண்டு அடையாளங்களை இஸ்ரவேலர்கள் பெற்றுக்கொண்டார்கள். ஒன்று விருத்தசேதனம்; மற்றொன்று ஞானஸ்நானம். ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை முதலாம் சங்கமத்திலிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது.
அப்போஸ்தலர்களுடைய போதனையினைக் கேட்டவர்கள் இயேசுவைக் கிறிஸ்து என்று விசுவாசித்தார்கள். அப்போஸ்தலர்களுடைய போதனையினைக் கேட்டவர்கள் யோவான்ஸ்நானனைத் தீர்க்கதரிசி என்று விசுவாசித்தார்கள். ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமையினைக் கொண்டுவந்த பாத்திரம் யோவான்ஸ்நானனாகும். யோவான்ஸ்நானனைத் தீர்க்கதரிசி என்றும், இயேசுகிறிஸ்துவைக் கர்த்தர் என்றும் விசுவாசித்தவர்கள் ஜீவத்தண்ணீரைப் பருகிட கிருபையினைப் பெற்றார்கள். இதற்கென்று கொடுக்கப்பட்ட காலம் 20 வருட காலமாகும். அது கி.பி. 33லிருந்து கி.பி. 53வரையிலான காலமாகும்.
சங்கம காலத்தில் நதிக்கு ஒரு புறத்தில் இஸ்ரவேலர்களுடைய தேசமும், நதிக்கு மற்றொருபுறம் புறஜாதிகளுடைய தேசமும் இருந்தது. அப்போது புறஜாதியாருடைய தேசத்தில் இருந்தவர்களுக்கு அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசம் வைத்து அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்களை அவருடைய பிள்ளைகளாகும்படியான அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது. புறஜாதிகள் ஜீவத்தண்ணீரைப் பருக வேண்டுமானால், இயேசுவைக் கர்த்தர் என்று ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதற்கு முன்னர் புறஜாதிகள் வேறே தேவர்களை வணங்கிவந்தார்கள்; தேவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் அடிமைகளாய் இருந்தார்கள். கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டபோதோ அவரது பிள்ளைகளாக மாறினார்கள். கி.பி. 53 முதல் இந்த நதி புறஜாதிகளின் தேசத்திற்குள் பாய ஆரம்பித்தது.
முதலாம் சங்கமத்திற்குள் புறஜாதிகளுடைய காலமும் 20 வருடங்களாகும். புறஜாதியாருடைய கலிலேயாவில் ஒளியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள் என்ற தீர்க்கதரிசன வார்த்தை நிறைவேறியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளதைப் பார்க்கின்றோம். சங்கம காலத்தில் புறஜாதிகளும் அப்போஸ்தலர்களுடைய போதகத்தினைப் பின்பற்றி நடக்க வேண்டும்.
இஸ்ரவேல் தேசத்தில் உருவாகி வந்த ஜீவநதியின் தண்ணீரைச் சங்கமத்தில் குடிப்பதற்காக நதியின் ஒருபுறம் புறஜாதிகளும், மறுபுறம் இஸ்ரவேலர்களும் இருந்தார்கள். மறுபுறம் இருந்த இஸ்ரவேலர்கள் சுதந்திரவாளிகள். எதிர்புறம் இருந்த புறஜாதிகள் சுவிகாரப் புத்திரர்கள்.
இஸ்ரவேலர்களுக்கு சங்கமத்தில் மாமிச அடையாளமான விருத்தசேதனம் கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால், ஆவிக்குரிய உடன்படிக்கைக்குச் சாட்சியாய் அனுப்பப்பட்ட ஞானஸ்நானம் என்ற முறைமை இருதிறத்தாருக்கும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. இருதிறத்தாருக்கும் சங்கம காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த முறைமையானது, புறஜாதிகளின் தேசத்தில் கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அடையாளமானது. அது புறஜாதிகளுக்குக் கிருபையினைக் கொண்டுசெல்லும் முறைமையாகக் கட்டளையிடப்பட்டது.
கொர்நேலியுவின் வீட்டிற்குள் அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு அழைத்து வரப்பட்டார். கொர்நேலியு விருத்தசேதனம் பெற்றவனல்ல. ஆனால் பின்னர், ஞானஸ்நானம் பெற்றான்; பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரையினைப் பெற்று ஜீவனுக்குரியவனும் ஆனான்.
அப். 10: 47, 48-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அப்பொழுது பேதுரு: நம்மைப்போலப் பரிசுத்தஆவியைப் பெற்ற இவர்களும் ஞானஸ்நானம் பெறாதபடிக்கு எவனாகிலும் தண்ணீரை விலக்கலாமா என்று சொல்லி,
கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்டான். அப்பொழுது சிலநாள் அங்கே தங்கும்படி அவனை வேண்டிக்கொண்டார்கள்."
முதலாம் சங்கமத்தில் புறஜாதிகள் ஞானஸ்நானம் என்ற இந்த அடையாளத்தினைக் கட்டாயமாய் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். முதலாம் சங்கமத்திற்குள் இஸ்ரவேலர்களும், புறஜாதிகளும் ஞானஸ்நானம் பெறவேண்டும். ஞானஸ்நானம் என்ற உடன்படிக்கை இல்லாமல், ஜீவத்தண்ணீரைப் பருக முடியாது; ஜீவனுக்குரியவனாக மாறமுடியாது. அப்போது விருத்தசேதனம் என்ற அடையாளம் இருந்தாலும் ஒன்றுமில்லை, இல்லாவிட்டாலும் ஒன்றுமில்லை.
ஜீவநதியானது சங்கமம்-1லிருந்து கடந்து, புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் புறஜாதிகளுடைய தேசத்தினுள் பாய்ந்து ஓடியது. புறஜாதியாரின் தேசத்தில் பாய்ந்த பின்னர், புறஜாதியார் தேசமும், இஸ்ரவேல் தேசமும் ஒன்றுசேரும் இடமான சங்கமம் 2க்குள் குவிந்திருக்க வேண்டும். அப்படிக் குவிந்திருக்கும் சங்கமம்-2ஐக் குறித்து இங்கே காண்போம்.
மத். 15: 36, 37-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அந்த ஏழு அப்பங்களையும் அந்த மீன்களையும் எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, பிட்டுத் தம்முடைய சீஷர்களிடத்தில் கொடுத்தார்; சீஷர்கள் ஜனங்களுக்குப் பரிமாறினார்கள்.
எல்லாரும் சாப்பிட்டுத் திருப்தியடைந்தார்கள்; மீதியான துணிக்கைகளை ஏழு கூடைநிறைய எடுத்தார்கள்."
முதல் சங்கமத்தில் 12 கூடை நிறைய மீதியாக எடுக்கப்பட்டதற்கான கிரியைகள் நிறைவேறியது. அது 12 அப்போஸ்தலர்களுடைய போதனைகளாகும். அப்போது இஸ்ரவேலர்கள் திருப்தியானார்கள். அதன்பின்னர் கிருபை புறஜாதிகளிடம் திரும்ப ஆரம்பித்தது.
மாற். 7: 27-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"இயேசு அவளை நோக்கி: முந்திப் பிள்ளைகள் திருப்தியடையட்டும்; பிள்ளைகளின் அப்பத்தை எடுத்து நாய்க்குட்டிகளுக்குப் போடுகிறது நல்லதல்ல என்றார்."
முந்தித் திருப்தியானவர்கள் பிள்ளைகள். பிள்ளைகள் இஸ்ரவேலர்கள் ஆகும்.
மத். 15: 27-29-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதற்கு அவள்: மெய்தான் ஆண்டவரே, ஆகிலும் நாய்க்குட்டிகள் தங்கள் எஜமான்களின் மேஜையிலிருந்து விழும் துணிக்கைகளைத் தின்னுமே என்றாள்.
இயேசு அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஸ்திரீயே, உன் விசுவாசம் பெரிது; நீ விரும்புகிறபடி உனக்கு ஆகக்கடவது என்றார். அந்நேரமே அவள் மகள் ஆரோக்கியமானாள்.
இயேசு அவ்விடம் விட்டுப் புறப்பட்டு, கலிலேயாக் கடலருகே வந்து, ஒரு மலையின்மேல் ஏறி, அங்கே உட்கார்ந்தார்."
இஸ்ரவேல் என்ற அவருடைய சொந்த ஜனத்திற்குள் ஓடி வந்த ஜீவநதியானது, பின்னர் புறஜாதிகளின் வழியாய் பாய்ந்து வந்தது. இப்போது மீதியாய் நிறைந்திருப்பவைகள் 7 கூடைகள் நிறைந்திருப்பவைகள். இங்கே "கூடை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது "கால அளவாகும்".
ஆதி. 40: 18-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அதற்கு யோசேப்பு: அந்த மூன்று கூடைகளும் மூன்று நாளாம்."
மூன்று கூடைகள் மூன்று நாட்கள். அப்படியானால், 7 கூடைகள் 7 நாட்கள். 7 நாட்கள் என்பது 7 சபைக்காலங்களாகும். அதாவது புறஜாதியாரின் தேசத்தில் பாய்ந்து ஓடி வந்த கால அளவாகும். கிறிஸ்தவர்கள் என்ற தேசத்தில் அந்த ஜீவநதி ஓடுவதற்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த காலம் 7 நாட்களாகும்; அது 7 சபைக்காலங்களாகும். இந்தக் கால அளவு கி.பி. 53முதல் கி.பி. 2005 வரையிலான காலமாகும்.
7 சபைக்காலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, 7 சபைக்காலங்களும் இப்போது நிறைவு பெற்றுள்ளது. இதில் முதலாம் சபைக்காலம் கிபி 53 முதல் கிபி 170 வரையிலும்; 2-ம் சபைக்காலம் கிபி 170 முதல் கிபி 312 வரையிலும்; 3-வது சபைக்காலம், கிபி 312 முதல் கிபி 606 வரையிலும்; 4-வது சபைக்காலம், கிபி 606 முதல் கிபி 1520 வரையிலும்; 5-வது சபைக்காலம், கிபி 1520 முதல் கிபி 1750 வரையிலும்; 6-வது சபைக்காலம், கிபி 1750 முதல் கிபி 1906 வரையிலும்; 7-வது சபைக்காலம் கிபி 1906 முதல் கிபி 2005 வரையிலுமான காலமாகும்.
கி.பி.2005 முதல் இந்த ஜீவநதியானது சங்கமம்-2க்குள் பிரவேசித்துள்ளது. ஒருபுறம் புறஜாதிகளாகிய கிறிஸ்தவர்களும், இன்னொருபுறம், மாமிசப்பிறப்பாகிய இஸ்ரவேலர்களும் இந்தச் சங்கமத்தில் இருக்கின்றார்கள். இதன்பின்னர் இந்த ஜீவநதியானது கிறிஸ்தவர்களின் தேசத்தினைவிட்டு இஸ்ரவேலர்களின் தேசத்திற்குள் நுழையும். கி.பி. 2005லிருந்து கிருபையானது இஸ்ரவேலரை நோக்கி நகர ஆரம்பித்துவிட்டது.
இஸ்ரவேலர்களுக்குள் இதற்கு முன்னர் இந்த நதி ஓடிவந்த கால அளவானது, கிட்டத்தட்ட கி.மு. 2000லிருந்து கி.பி. 33 வரையிலான காலமாகும். ஆபிரகாமிலிருந்து இயேசுகிறிஸ்து வரையிலும், அதாவது கி.மு. 2000லிருந்து கி.பி. 33வரையிலும் இந்த நதி இஸ்ரவேல் தேசத்தில், அதாவது ஆபிரகாமின் மாமிச சந்ததிகளுக்குள் பாய்ந்து வந்தது. அதற்குப்பின்னர் சங்கம காலம் 20 வருடம். அதன்பின்னர், கி.பி. 53முதல் கி.பி. 2005வரையிலும் புறஜாதிகளின் தேசத்தினில் அந்த நதி பாய்ந்தது.
சங்கமம்-1ல் குறிக்கப்பட்ட கால அளவுபோன்று சங்கமம்-2லும் ஒரு கால அளவு குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சங்கமம்-2ல் இயேசுகிறிஸ்து இரகசியமாய் வரப்போகின்றார்.
விருத்தசேதன அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியினைக் கொடுத்த கால அளவானது கி.மு. 2000லிருந்து கி.பி. 33 வரையிலான காலமாகும்.
கி.பி. 53லிருந்து கி.பி. 2005 வரையிலுமான காலத்தில் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையின் மூலம் ஞானஸ்நானம் என்ற அடையாளம் பெற்றவர்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவி கொடுக்கப்பட்டது. இது புதிய ஏற்பாடாகும். சபைக்காலங்களில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லையென்றால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற முடியாது. இந்த ஸ்நானமானது கர்த்தருடைய ஞானத்தில் பெறவேண்டும். அது அந்த சபைக் காலத்திற்கென்று கட்டளையிடப்பட்ட வார்த்தையாகும். கி.பி. 53லிருந்து கி.பி. 2005 வரையிலும் ஞானஸ்நானம் என்பது பிரமாணமாயும், கற்பனையாயும் இருந்தது.
கி.பி. 2005க்குப் பின்னர், பரிசுத்த ஆவிதான் பிரமாணம்; அதன்மீதான விசுவாசம்தான் பிரமாணம்.
எபே. 1: 13-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"நீங்களும் உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்திய வசனத்தைக் கேட்டு, விசுவாசிகளானபோது, வாக்குத்தத்தம்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியால் அவருக்குள் முத்திரைபோடப்பட்டீர்கள்."
விசுவாசத்தின் பலன் பரிசுத்த ஆவி. விருத்தசேதனம் என்பது விசுவாசம். முன்னர் விருத்தசேதன விசுவாசத்தில் பரிசுத்த ஆவி அனுப்பப்பட்டது. அதன்பின்னர் ஞானஸ்நான விசுவாசத்தில் பரிசுத்த ஆவி அனுப்பப்பட்டது.
7 சபைக்காலங்களிலும் எந்த எந்த வார்த்தை ஞானமாகக் கொடுக்கப்பட்டதோ, அந்த வார்த்தையினை விசுவாசித்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.
சங்கமம்- 1ல் விருத்தசேதன அடையாளத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படாமல் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டது. சங்கமம்-2ல் ஞானஸ்நான அடையாளத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படாமல் பரிசுத்த ஆவி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ள அனுப்பப்பட்ட வார்த்தைமீது சங்கமத்தில் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். வார்த்தைமீது விசுவாசம் இருந்தால், பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.
சங்கமம்-1ல் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையின் நாமம் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து.
சங்கமம்-2ல் அனுப்பப்பட்டுள்ள வார்த்தையின் நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்பதே.
சங்கமம்-1ல் அதற்கு முன்னர் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணமாகிய விருத்தசேதனம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. சங்கமம்-2ல் அதற்கு முன்னர் கட்டளையிடப்பட்ட ஞானஸ்நான முறைமை மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இயேசுகிறிஸ்து மாமிசத்தில் வெளிப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தர்மீது அவிசுவாசிகளாக இருக்கவில்லை. இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தரை விசுவாசித்தார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்கள், பலி செலுத்தினார்கள்; தசமபாகத்தினை எருசலேம் தேவாலயத்திற்குக் கொண்டு சென்றார்கள்; அவர்களிடத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தின்மீது விசுவாசம் இருந்தது. ஆனால், அன்றைக்கென்று கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணமாகிய இயேசுகிறிஸ்து மீது விசுவாசம் இல்லை. இது சங்கமம்-1ல் நிகழ்ந்த நிகழ்வாகும்.
சங்கமம்-2ல் இன்றைக்கென்று கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கின்ற நாமம் "தேவனுடைய வார்த்தை" என்பதே. தேவனுடைய நாமம் வார்த்தை என்பதனை விசுவாசிப்பவர்கள் பரிசுத்த ஆவியினைப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். சங்கமத்தில் கட்டளையிடப்பட்டுள்ள ஜீவத்தண்ணீரை அவர்கள் பருகுவார்கள்.
விசுவாசியாதவர்கள் சங்கமம்-1ல் மாமிசத்தில் வெளிப்பட்ட வார்த்தையான கிறிஸ்துவைத் தூஷித்தார்கள்.
அப். 13: 45, 46-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"யூதர்கள் ஜனக்கூட்டங்களைக் கண்டபோது பொறாமையினால் நிறைந்து, பவுலினால் சொல்லப்பட்டவைகளுக்கு எதிரிடையாய்ப் பேசி, விரோதித்துத் தூஷித்தார்கள்.
அப்பொழுது பவுலும் பர்னபாவும் ¨தைரியங்கொண்டு அவர்களை நோக்கி: முதலாவது உங்களுக்கே தேவவசனத்தைச் சொல்லவேண்டியதாயிருந்தது; நீங்களோ அதைத் தள்ளி, உங்களை நித்திய ஜீவனுக்கு அபாத்திரராகத் தீர்த்துக் கொள்ளுகிறபடியினால், இதோ, நாங்கள் புறஜாதியாரிடத்தில் போகிறோம்."
அவர்களது அவிசுவாசத்தினால் ஜீவநதி புறஜாதிகளிடம் திரும்பியது. அவர்களின் அவிசுவாசத்தினால் கிருபை புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த நதி புறஜாதிகளின் தேசத்திற்குள் புதிய ஏற்பாட்டின் காலத்தில் பாய்ந்து மகிமைப்பட்டது. முந்தைய நிகழ்வு போல சங்கமம்-2லும் வார்த்தையானவர் தூஷிக்கப்பட வேண்டும். புறஜாதிகளாகிய கிறிஸ்தவர்களில் மரணத்திற்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் கர்த்தரின் நாமத்தினைத் தூஷிப்பார்கள்; ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் விசுவாசிப்பார்கள்.
அப். 13: 48-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"புறஜாதியார் அதைக் கேட்டுச் சந்தோஷப்பட்டு, கர்த்தருடைய வசனத்தை மகிமைப்படுத்தினார்கள். நித்திய ஜீவனுக்கு நியமிக்கப்பட்டவர்கள் எவர்களோ அவர்கள் விசுவாசித்தார்கள்."
"நித்திய ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டவர்கள் விசுவாசித்தார்கள்." இஸ்ரவேலர்களானாலும் சாரி, புறஜாதிகளானாலும் சாரி, ஜீவனுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டிருப்பவர்கள் ஜீவ தண்ணீரைப் பருகுவார்கள்; அவர்கள் வார்த்தையினை விசுவாசிப்பார்கள்.
அப். 15: 14, 20-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"தேவன் புறஜாதிகளினின்று தமது நாமத்திற்காக ஒரு ஜனத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும்படி முதல்முதல் அவர்களுக்குக் கடாட்சித்தருளின விதத்தைச் சிமியோன் விவரித்துச் சொன்னாரே.
விக்கிரகங்களுக்குப் படைத்த அசுசியானவைகளுக்கும், வேசித்தனத்திற்கும், நெருங்குண்டு செத்ததிற்கும், இரத்தத்திற்கும், விலகியிருக்கும்படி அவர்களுக்கு நாம் எழுதவேண்டுமென்றும் நான் தீர்மானிக்கிறேன்."
முதலாம் சங்கமத்தில் விருத்தசேதனம் என்ற முறைமை மாற்றி அமைக்கப்பட்டு ஒரு புதிய பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது. சங்கமம்-1ல் புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகள் என்னவென்றால்.
இந்த நான்கு காரியங்களும் சங்கமம்-1ல் புறஜாதிகளுக்காகக் கட்டளையிடப்பட்ட பிரமாணங்களாகும்.
யூதர்களின் தேசத்தின் வழியாய் ஜீவநதியானது பாய்ந்து வந்ததினால், அன்று அந்த நதியின் அருமை அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை.
அதுபோல கிறிஸ்தவர்களுக்குள்ளாகப் பாய்ந்து வருகின்ற இந்த நதியின் மகிமையினைக் குறித்துக் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இன்று தெரியவில்லை.
சங்கமம்-1ல் இஸ்ரவேலர்கள் உணர்வில்லாதவர்களாக இருந்ததுபோல, சங்கமம்-2ல் கிறிஸ்தவர்களும் உணர்வில்லாதிருக்கின்றார்கள். சங்கமம்-1ல் இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தரைத் தூஷித்தார்கள். "நாங்கள் எப்போது கர்த்தரைத் தூஷித்தோம், நாங்கள் யேகோவாவைத் தூஷிக்கவில்லையே"; இயேசுகிறிஸ்து தச்சன் மகன், அவர் தச்சன் மகனாக இருந்தபோதும் தன்னைத் தேவனுக்குச் சமமாக்கினபடியினால் அவரைத் தூஷித்தோம்" என்பதான ஒரு நிலைதான் அன்று காணப்பட்டது. காரணம், அவர்களுக்குள் அனுப்பப்பட்ட வார்த்தையின் மகிமை இன்னதென்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை; அனுப்பப்பட்டவரை அவர்களால் அடையாளம் காண இயலவில்லை; எனவே அனுப்பப்பட்டவரைத் தூஷித்தார்கள். தேவதூஷணத்திற்குத் தண்டனை ஆக்கினைத்தீர்ப்பு. ஆனால், அவர்கள் தேவதூஷணம் எது என்று தெரியாதிருந்து இயேசுகிறிஸ்துவைத் தூஷித்தார்கள். காரணம், அவர்களின் சிந்தை முழுக்க முழுக்க மாமிசத்திற்குரியதாய் இருந்தது. எனவேதான் இயேசுகிறிஸ்துவைத் தேவதூஷணம் செய்பவர் என்றார்கள். தேவதூஷணம் செய்தார் என்பதற்காகத்தான் இயேசுகிறிஸ்துவைச் சிலுவையில் அறைய ஒப்புக்கொடுத்தார்கள். இயேசுகிறிஸ்து தமது மாமிச சரீரத்தில் 3 ½ வயதில் மரணமடைந்தார். ஆனால், ஆசாரியர்கள் தங்களது மாமிச சரீரத்தில் 100 வயதுவரையிலும் ஜீவித்திருந்தார்கள். அப்போஸ்தலர்களில் யோவான் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் வேதனைக்குள்ளாகப் பாடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுக் கொலைசெய்யப்பட்டார்கள். அன்று இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தரை அறியாது கர்த்தரைத் தூஷித்தார்கள். அது போல சங்கமம்-2லும் கிறிஸ்தவர்கள் கர்த்தர் யார் என்பதை அறியாது கர்த்தரைத் தூஷிப்பார்கள்.
இயேசுகிறிஸ்துவை அன்று இஸ்ரவேலர்கள் அவர் இன்னாரென்று அறியாமல் தூஷித்தார்கள். அதனால்தான், பிதாவே, இவர்களை மன்னியும் என்று கர்த்தர் வேண்டினார். புறஜாதிகளின் காலத்திற்குப் பின்னர், கிருபையானது மறுபடியும் இஸ்ரவேலர்களுக்குத் திரும்பும். இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து புறஜாதியார் தேச வழியாய் பாய்ந்து வந்த ஜீவநதியானது தற்போது சங்கமம்-2ன் வழியாக இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் திரும்பி ஓடப்போகின்றது.
வெளி. 13: 5, 6-ல் இவ்விதமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:
"பெருமையானவைகளையும் தூஷணங்களையும் பேசும் வாய் அதற்குக் கொடுக்கப்பட்டது; அல்லாமலும், நாற்பத்திரண்டு மாதம் யுத்தம்பண்ண அதற்கு அதிகாரங் கொடுக்கப்பட்டது.
அது தேவனைத் தூஷிக்கும்படி தன் வாயைத் திறந்து, அவருடைய நாமத்தையும், அவருடைய வாசஸ்தலத்தையும், பரலோகத்தில் வாசமாயிருக்கிறவர்களையும் தூஷித்தது."
42 மாதம் என்பது 3 ½ தலைமுறை காலமாகும். 3 ½ தலைமுறை வரையிலும் தேவனைத் தூஷிக்க மிருகத்திற்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. அந்த மிருகத்தின்மீது அமர்ந்திருப்பவள் திரளான தண்ணீர்களுக்கு மேல் அமர்ந்திருக்கக்கூடிய வேசி. வெளி. 17: 3-ல் இவைகளைக் குறித்துக் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. இன்று அந்த வேசி கர்த்தரைத் தூஷித்துக் கொண்டிருக்கின்றாள். அந்த மிருகமும் கர்த்தரைத் தூஷித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. அந்த மிருகத்தோடு ஐக்கியப்பட்டவர்களும் கர்த்தர் யாரென்று அறியாமல் கர்த்தரைத் தூஷித்துக்கொண்டிருக்கின்றார்கள். இப்போது நாம் ஜீவநதியின் சங்கமம்-2க்குள் வந்துவிட்டோம். ஜீவநதியானது அதிசீக்கிரம் சங்கமத்தினை விட்டுக் கடந்து செல்லப்போகின்றது. கிறிஸ்தவ தேசத்தினைவிட்டு ஜீவனுக்குரிய நதியானது கடந்து செல்லப்போகின்றது. இவைகளைச் சுவிசேஷமாக அறிவிக்கக் கர்த்தர் கிருபையினைக் கட்டளையிட்டிருக்கின்றார்.
கேட்கிறதற்குக் காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன்!
ஆமென்! ஆமென்!! ஆமென்!!!